A személy közvetlen kommunikációban él a külvilággal. Megismeri őt, néhány következtetést, okot húz. Miért érzékelnek néhány ember rosszul és mások jónak? Mindez az apperception és az érzékelésnek köszönhető. Mindez az apperception transzcendentális egységében egyesül. Az ember nem látja a világot, hanem egy prizmán keresztül. Erről részletesebben meg fogja mondani a pytheater.com internetes magazinnak.

A világ kegyetlen? Ő igazságtalan? A fájdalom és a szenvedés helyzete egy személy hirtelen elkezd gondolkodni azon a világon, amelyben él. Míg az életében mindent jól és jól megy, nem is gondolja ezt a témát. Az ember világa nem érdekel, mindaddig, amíg mindent „mint óramű” megy. De amint az élet emberre nem alkalmas irányba fordul, hirtelen elkezd gondolkodni az ő lényének, az embereknek és az őt körülvevő világnak a jelentésére.

A világ olyan rossz, mint sokan gondolkodnak róla? Nem. Valójában az emberek nem élnek abban a világban, ahol megjelentek. Minden attól függ, hogy az emberek hogyan nézik meg, mi körülveszi őket. A világ minden ember szemében másképp néz ki. Egy botanikus, egy favágó és egy művész másképp néz a fákra, amikor belépnek az erdőbe. A világ rossz, kegyetlen és igazságtalan? Nem. Így azok az emberek, akik hasonló szavakkal hívják, ránéznek rá.

Ha visszatérsz arra a tényre, hogy egy személy általában csak akkor kezd kezdeni a világ körül felmérni a körülötte lévő világot, ha valami rosszul megy az életében, mint azt szeretnénk, akkor nem csoda, hogy maga a világ kegyetlen és tisztességtelen. Önmagában a világ mindig így volt. És nem számít, ha jó hangulatban vagy rosszul nézel a világra. A világ nem változik csak azért, mert most szomorú vagy boldog. A világ mindig mindenki számára azonos. Ez csak az emberek maguk néznek másképp. Attól függően, hogy hogyan nézel rá, az lesz az Ön számára, ahogy látod.

Továbbá, vegye figyelembe, hogy a világ minden szempontból egyetért, mert olyan sokrétű, hogy megfelelhet bármilyen elképzelésnek. A világ sem rossz, sem jó. Csak minden van: a rossz és a jó. Csak akkor nézd meg, ha megnézed, egy dolgot anélkül, hogy mindent észrevennénk. Kiderült, hogy a világ ugyanaz minden ember számára, csak az emberek maguk látják másképp attól függően, hogy mit fizetnek a személyes figyelmüknek.

Mi az apperception?

A világ, amelyben egy személy él, az apperceptiontől függ. Mi az? Ez a környező tárgyak és jelenségek egyértelmű megítélése, amely egy személy nézetein, tapasztalatán, világnézetén és érdekein, vágyain alapul. Az apperception egy olyan átgondolt és tudatos felfogás a világról, amelyet egy személy elemezhet.

A világ ugyanaz minden ember számára, míg mindenki másként értékeli és érzékeli. Ennek oka a különböző tapasztalatok, fantáziák, attitűdök és értékelések, amelyeket ugyanazok az emberek adnak. Ezt apperceptionnak hívják.

A pszichológiában az apperception arra is utal, hogy a világ érzékelése függ egy személy múltbeli tapasztalatától és céljaitól, motívumaitól, vágyaitól. Más szóval, egy személy látja, amit látni akar, hallja, mit akar hallani, megérti az eseményeket. A lehetőségek sokfélesége nem beszél.

A világ felfogását számos tényező befolyásolja:

  1. Karaktert.
  2. Érdeklődési körök és vágyak.
  3. Sürgős célok és motívumok.
  4. A tevékenység, amelyben egy személy részt vesz.
  5. Társadalmi státusz.
  6. Érzelmi állapot.
  7. Még az egészség stb.

Az apperception példái lehetnek ilyen esetek:

  • A lakások javításával foglalkozó személy az új helyzetet magas színvonalú javítások, a bútorok, az esztétika és minden egyéb észlelés szempontjából értékelni fogja.
  • Egy gyönyörű nőt kereső férfi elsősorban az idegenek külső vonzerejét fogja értékelni, ami befolyásolja, hogy megismerkedjen-e velük.
  • Amikor egy boltban vásárol, egy személy nagyobb figyelmet fordít arra, amit vásárolni szeretne, anélkül, hogy mindent észrevenné.
  • Az erőszak áldozata a veszélyes jelek jelenlétét tekintve értékelni fogja a világot, ami arra utalhat, hogy az erőszakos helyzet fennáll.

Sok pszichológus megpróbálta megmagyarázni az apperception-t, amely sok fogalmat adott ennek a jelenségnek:

  1. G. Leibniz szerint az apperception egy olyan érzés, amelyet a tudat és a memória az érzékeken keresztül ér, amit egy személy már megértett és megértett.
  2. I. Kant az apperception-t úgy határozta meg, mint egy olyan személy vágyát, aki saját elképzeléséből származik.
  3. I. Herbart úgy vélte, hogy az apperception a meglévő tapasztalatok átalakítása a külvilágból származó új adatok alapján.
  4. W. Wundt az apperception-et a meglévő tapasztalatok strukturálásával határozta meg.
  5. A. Adler a világ szubjektív nézetével határozta meg az appercepciót, amikor egy személy látja, amit látni akar.

Különböző társadalmi megfontolások, amelyekben a személy a körülötte lévő világot a csoport azon véleményének hatására nézi, amelyben tartózkodik. Példa erre a női szépség ötlete, amely ma a 90-60-90. Egy személy a társadalom véleményére támaszkodik, értékelve magát és az őt körülvevő embereket a szépség ezen paramétere alapján.

Az apperception transzcendentális egysége

Minden ember hajlamos a világ önismeretére és tudására. Tehát I. Kant egyesítette az összes ember ezt a tulajdonságát az apperception transzcendentális egységében. A transzcendentális apperception a múltbeli tapasztalatok egységesítése az új fogadással. Ez a gondolkodás, a változás vagy a konszolidáció fejlődéséhez vezet.

Ha valami az ember gondolkodásában megváltozik, akkor az ötletei megváltoztathatók. A megismerés a jelenségek és tárgyak érzékszervi érzékelésén keresztül történik. Ezt a kontemplációnak nevezik, amely aktívan részt vesz a transzcendentális apperceptionben.

A nyelv és a képzelet a környező világ észleléséhez kapcsolódik. Az ember értelmezi a világot, ahogyan érti. Ha valami érthetetlen neki, akkor a személy elkezd gondolkodni, feltalálni vagy építeni egy olyan posztulátumban, amely csak hitet igényel.

A világ más az emberek számára. Az apperception kifejezést aktívan használják a kognitív pszichológiában, ahol a személy életében és sorsában a fő szerepe az ő élete során kialakított nézeteire és következtetéseire vonatkozik. Az alapelv azt mondja: az ember úgy él, ahogy a világra néz, és azt észrevette, amelyben a figyelmet fordítja. Ezért van néhány dolog jól, mások rosszak.

Miért ellenséges a világ a mások iránt és mások számára? Tény, hogy a világ ugyanaz, minden attól függ, hogy maga a személy hogyan néz rá. Amikor pozitív érzelmek vannak, a világ barátságos és színes. Ha ideges vagy harag, akkor a világ veszélyesnek, agresszívnek, unalmasnak tűnik. Sokat függ attól, hogy milyen ember van a hangulatban, és pontosan hogyan néz rá.

Sok esetben a személy maga dönt arról, hogyan reagáljon bizonyos eseményekre. Minden attól függ, hogy milyen hiteket vezet. A negatív és pozitív értékelések az Ön által használt szabályokon alapulnak, és arról beszélnek, hogy másoknak kell lenniük, és hogyan kell bizonyos körülmények között viselkedniük.

Csak te tudsz húznod magad. A környezet nem bosszanthatja meg, ha nem akarja. Azonban, ha lemásolod a többi ember manipulációit, akkor elkezditek érezni, mit vártak tőled.

Nyilvánvaló, hogy egy személy élete teljes mértékben attól függ, hogy hogyan reagál, mit tesz lehetővé, és milyen hiteket irányít. Természetesen senki sem mentes a váratlan kellemetlen eseményektől. Azonban még ebben a helyzetben is, néhány ember másképp reagál. És attól függően, hogy hogyan reagálsz, további fejlesztések történnek. Csak Ön dönt a sorsáról az Ön választásával, mit érez, mit gondoljon, és hogyan nézze meg, mi történik. Elkezdheted magadnak sajnálni magad, vagy mindenkit hibáztatsz magad körül, és akkor a fejlődésed egyik módja lesz. De megértheted, hogy a kérdéseket meg kell oldani, vagy egyszerűen nem kell megismételni a hibákat, és el kell menned az életed másik irányába.

Minden attól függ. Nem fogod megszabadulni a kellemetlen és tragikus eseményektől. Azonban a te hatalmadban másképp reagálsz rájuk, hogy csak erősebbé és bölcsebbé válj, és ne engedjetek a szenvedésnek.

Érzékelés és az apperception

Az érzékelés és az apperception sajátos minden ember számára. Az érzékelés a világ észlelésének eszméletlen cselekedete. Más szavakkal, a szemed csak látják, a füled csak hallják, a bőr úgy érzi, stb. Az apperception benne van a folyamatban, amikor egy személy elkezdi megérteni azt az információt, amelyet az érzékeken keresztül érzékel. Ez egy tudatos, értelmes, tapasztalt érzelmek és gondolatok szintjén.

  • Az észlelés az információ érzékelése az érzékeken keresztül anélkül, hogy megértenénk.
  • Az apperception egy olyan személy tükrözi, aki már gondolatait, érzéseit, vágyait, ötleteit, érzelmeit, stb.

Az apperception segítségével ismerhetjük meg önmagukat. Hogy megy ez? A világ észlelése a nézetek, vágyak, érdekek és más mentális összetevők egy bizonyos prizmáján keresztül történik. Mindez egy személyre jellemző. Méltányolja a világot és az életet múltbeli tapasztalatainak prizmáján keresztül, amely magában foglalhatja:

  1. Félelmek és komplexek.
  2. Traumatikus helyzetek, amelyeken keresztül egy személy nem akar többé átmenni.
  3. Hibák.
  4. Tapasztalatok, amelyek egy adott helyzetben merültek fel.
  5. A jó és a gonosz fogalma.

Az érzékelés nem tartalmazza az ember belső világát. Ezért az adatokat nem lehet humán tudás céljából elemezni. Az egyén egyszerűen látta vagy érezte magát, ami minden élőlényre jellemző, amely ugyanazokkal az irritálókkal szembesült. Az önismeret folyamata az apperceptionen átesett információkon keresztül történik.

Az érzékelés és az apperception fontos tényező az ember életében. Az érzékelés egyszerűen objektív képet ad arról, hogy mi történik. Az apperception lehetővé teszi, hogy egy személy egyértelműen reagáljon, gyorsan levonja a következtetéseket, értékelje a helyzetet attól a szempontból, hogy kellemes-e neki. Ez a psziché tulajdonsága, amikor egy személynek valamilyen módon kell értékelnie a világot, hogy automatikusan reagáljon és megértse, mit tegyen a különböző helyzetekben.

A két jelenség egyszerű példája a közelben hallható hangnak nevezhető:

  1. Az észleléssel a személy egyszerűen hallja. Lehet, hogy nem is figyel rá, de megjegyzi a jelenlétét.
  2. Az apperception hang elemzése. Mi ez a hang? Mit néz ki? Mi lehet ez? És a személy egyéb következtetéseket von le, ha figyelmet fordít a hangos hangra.

Az érzékelés és az apperception egymást kiegészítő és egymással felcserélhető jelenségek. Ezen tulajdonságok miatt egy személy teljes képet készít. A memóriában minden megmentett: az, amit nem figyeltek meg, és az, amit az ember valósított meg. Szükség esetén egy személy a memóriájából megkaphatja ezt az információt, és elemezheti, új tapasztalatot hozva létre, ami történt.

Az apperception megteremti azt a tapasztalatot, amelyet egy személy később használ. Attól függően, hogy egy adott eseményre milyen értékelést adott, egy konkrét véleményt és ötletet fog kapni róla. Eltér a többi ember véleményétől, akik másként értékelték az eseményt. Az eredmény egy olyan világ, amely változatos az összes élőlény számára.

A szociális apperception alapja az egymás népének értékelése. A felméréstől függően egy személy barátot, kedvenc partnert vagy egy ellenséget választ. Itt is részt vesz a közvélemény, amely ritkán elemezhető, és amelyet egy személy olyan feltételként érzékel, amelyet feltétlenül el kell fogadni és követni.

tudatosulás

Apperception (a latinul. Ad - to + perceptio - percepció) - figyelmes, értelmes, tudatos, átgondolt észlelés. Észrevettük és megértettük, amit láttunk. Ugyanakkor a különböző emberek, attól függően, hogy képesek megérteni, és múltbeli tapasztalataikat, különböző dolgokat fognak látni. Különböző appercepciójuk van.

Az apperception másik meghatározása a szellemi folyamatok, amelyek biztosítják az objektumok és jelenségek érzékelésének függését az adott téma múltbeli tapasztalatától, a jelenlegi tevékenység tartalmától és orientációjától (céljai és motívumai), a személyes jellemzőktől (érzések, attitűdök stb.).

A természettudományi tudomány G. Leibniz. Először megosztotta az észlelést és az appercepciót, megértette az első lépést primitív, homályos, öntudatlan megjelenítésként bármilyen tartalomban („sok egyben”), és apperception alatt, a világos és elkülönült, tudatos (modern értelemben vett, értelmes) észlelés színpadán.

Leibniz szerint az apperception magában foglalja a memóriát és a figyelmet, és a magasabb tudás és az önismeret előfeltétele. Ezt követően az apperception fogalma főként német filozófiában és pszichológiában alakult ki (I. Kant, I. Herbart, V. Wundt, stb.), Ahol a megértés minden különbségével a lélek immanenciálisan és spontán fejlődő képességévé, és egyetlen tudatáramforrásnak tekintették.. Kant, anélkül, hogy korlátozná az apperception-t, mint a legmagasabb tudásszint, úgy vélte, hogy ötleteket hoz létre, és megkülönböztette az empirikus és transzcendentális apperceptiont. Herbart bevezette az apperception fogalmát a pedagógiába, úgy értelmezve, hogy a témák által érzékelt új anyag tudatossága az ötletek - korábbi ismeretek és tapasztalatok - hatására, amelyet apperceptív tömegnek nevezett. Wundt, aki az apperception-t univerzális magyarázó elvnek tekinti, úgy vélte, hogy az apperception egy személy egész mentális életének kezdete, a „személyi viselkedést” meghatározó „különleges mentális ok-okozati összefüggés, belső szellemi erő”.

A Gestalt-pszichológia képviselői csökkentették az érzékelés szerkezeti integritását, attól függően, hogy az elsődleges struktúrák a belső törvényeikben előfordulnak és változhatnak.

Az apperception az egyén szellemi életének tartalmáról alkotott felfogás, a személyiség jellemzői és a múltbeli tapasztalat függése. Az észlelés olyan aktív folyamat, amelyben a kapott információkat a hipotézisek előterjesztésére és tesztelésére használják. E hipotézisek természetét a múltbeli tapasztalatok tartalma határozza meg. Egy tárgy észlelésével a múltbeli észlelések nyomai is aktiválódnak. Ezért ugyanaz a tárgy különböző módon észlelhető és reprodukálható. A gazdagabb személy tapasztalata, a gazdagabb észlelése, annál jobban látja a témában. Az észlelés tartalmát mind a személy előtti feladat, mind a tevékenységének motívumai határozzák meg. Az észlelés tartalmát befolyásoló lényeges tényező az a téma telepítése, amely a közvetlenül az előző észlelések hatására fejlődik, és egyfajta hajlandóságot képvisel az újonnan bemutatott tárgy bizonyos módon való észlelésére. Ez a jelenség, amelyet D. Uznadze és munkatársai tanulmányoztak, jellemzi az észlelés tárgyának állapotára vonatkozó észlelés függését, melyet viszont a korábbi befolyások határoznak meg. A telepítési hatás széles körben elterjedt, és kiterjed a különböző analizátorok munkájára is. Az észlelési folyamatban vannak olyan érzelmek is, amelyek megváltoztathatják az észlelés tartalmát; érzelmi hozzáállással a tárgyhoz, könnyen az észlelés tárgyává válik.

Érzékelés és apperception.

Az érzékelés az érzékszervi információk fogadásának és átalakításának folyamata, amely alapján egy jelenség vagy tárgy szubjektív képe jön létre. Ezzel a koncepcióval egy személy képes megérteni önmagát és egy másik személy jellemzőit, és már ezen ismeretek alapján kölcsönösen megérteni a kölcsönhatást.

Az apperception egy feltételes észlelés a környező világról (tárgyak, emberek, események, jelenségek), attól függően, hogy milyen személyes tapasztalat, tudás, ötletek a világról stb. Például egy személy, aki egy lakásban tervez, először értékeli a bútorok, a színkombinációk, az objektumok elhelyezkedése stb. szempontjából. Ha egy személy, aki érdeklődik a florisztika iránt, belép az azonos helyiségbe, először figyelni fogja a virágok jelenlétét, ápolását stb.

A világ átgondolt és figyelmes megítélése saját tapasztalataik, fantáziáik, tudásuk és más nézeteik alapján apperception-nek hívják, ami más az emberek számára.

Az apperception-et „szelektív érzékelésnek” nevezik, mert először egy személy figyelmet fordít arra, ami megfelel az ő motívumainak, vágyainak és céljainak.

Vannak ilyen típusú apperception: biológiai, kulturális, történelmi. Megszületett, szerzett.

Az érzékelés és az apperception egymással összefügg.

Gyakran vannak olyan helyzetek, amikor az ember először nem figyelmet fordít semmilyen jelenségre vagy emberre, és aztán meg kell ismételni, amikor az apperception folyamatában tudatában van annak, hogy fontos megjegyezni őket. Például egy személy tudott egy sorozat jelenlétéről, de nem nézte meg. Miután megismerkedett az érdekes partnerrel, az adott sorozatról folytatott beszélgetés jön. Egy személynek arra kell emlékeztetnie, hogy milyen információkat, amelyeket korábban nem figyelt, most tudatosnak, világosnak és szükségesnek tartotta magának. A társadalmi felfogást egy másik személy felfogása jellemzi, a következtetések korrelációját a tényleges tényezőkkel, a tudatossággal, a lehetséges cselekvések értelmezésével és előrejelzésével. Itt van az objektum értékelése, amely a téma figyelmébe irányult. A legfontosabb, hogy ez a folyamat kölcsönös. A maga részéről az objektum olyan tárgy, amely egy másik személy személyazonosságát értékeli, és következtetést von le, értékelést készít, amely alapján egy bizonyos hozzáállás és viselkedési modell alakul ki.

Az érzékelés típusai. A tér, az idő és a mozgások érzékelése. Az érzékelés illúziói

Az érzékelés rendszerint számos analizátor interakciójának eredménye. Az észlelés, valamint az érzékelések osztályozása az érzékelőben részt vevő analizátorok különbségén alapul. Az analízis szerint az érzékelő meghatározó szerepet játszik az észlelésben, vizuális, hallás-, tapintási, kinesztetikai, szaglási és ízérzékelési tapasztalatokkal rendelkezik.

A kinesztetikus típus gyorsan érzékeli az információt a változások, mozgások észlelésén keresztül.

A felfogások másfajta osztályozásának alapja az anyag létezésének formái: tér, idő és mozgás. E besorolásnak megfelelően a tér felfogását, az idő észlelését és a mozgás érzékelését osztjuk szét.

SPACE PERCEPTION

A tér érzékelése nagyon különbözik az objektum alakjától. A különbség abban rejlik, hogy más együttműködő elemző rendszerekre támaszkodik, és különböző szinteken is folytatódhat.

Az első lényeges berendezés, amely biztosítja a tér észlelését, a belső fülben található speciális vestibuláris készülék funkciója. Amikor egy személy megváltoztatja a fej helyzetét, a csatornát kitöltő folyadék megváltoztatja a helyzetét, irritálja a hajsejteket, és izgalomuk megváltoztatja a test stabilitásának érzetét (statikus érzések).

A második lényeges berendezés, amely biztosítja a tér érzékelését és mindenekelőtt a mélységet, a binokuláris vizuális érzékelés és az izmok erőfeszítésének érzése a szemek konvergenciájából.

A tér érzékelésének harmadik fontos eleme a Gestalt pszichológusai által leírt szerkezeti felfogás törvényei. Az utolsó feltételhez csatlakozik - egy jól megalapozott korábbi tapasztalat hatása, amely jelentősen befolyásolhatja a mélység észlelését, és bizonyos esetekben illúziók megjelenéséhez vezethet.

TIME PERCEPTION

Az idő észlelése eltérő szempontokat mutat, és különböző szinteken történik. A legalapvetőbb formák a szekvencia időtartamának észlelésének folyamatai, amelyek alap-ritmikus jelenségeken alapulnak, „biológiai órák” néven. Ezek közé tartoznak a kortex és a szubkortikális struktúrák neuronjaiban előforduló ritmikus folyamatok. A meghosszabbodott idegaktivitás során a gerjesztés és a gátlás folyamatainak megváltozása hullámszerű váltakozó erősítésnek és hangcsillapításnak tekinthető a hosszabb hallgatás során. Ezek közé tartoznak az ilyen ciklikus jelenségek, mint a szívverés, a légzési ritmus, és hosszabb időközönként - a változó alvás és ébrenlét ritmusa, az éhség megjelenése stb.

Az idő tényleges felfogásában megkülönböztetjük a következőket: a) az időtartam észlelése; b) az időszekvencia észlelése.

Az idő jellegzetessége az irreverzibilitás. Visszatérhetünk az űrbe, ahol elmentünk, de nem tudjuk visszatérni az eltelt időt.

Mivel az idő egy irányított mennyiség, egy vektor, annak egyértelmű definíciója nemcsak a mértékegységek rendszerét (második, perc, óra, hónap, évszázad) jelenti, hanem egy állandó kiindulási pontot is, amelyből egy számlát tartanak. Ekkor radikálisan különbözik a tértől. Az űrben minden pont egyenlő. Egy kiváltságos pontnak kell lennie. Az idő természetes kiindulópontja a jelen, „most”, ami az időt a múltjába és a későbbi jövőbe osztja. Jelenlétünk csak akkor válik igazán átmeneti jellegzetességre, ha a múltból és a jövőből nézhetjük meg, kiindulási pontunkat szabadon áthelyezve az azonnal megadott határokon.

TELJESÍTMÉNY MOZGÁS

A mozgás érzékelése nagyon összetett kérdés, amelynek jellege még nem teljesen tisztázott. Ha egy objektum objektíven mozog az űrben, akkor a mozgását észleljük azzal a ténnyel, hogy elhagyja a legjobb látás területét, és ez okozza a szemünk vagy a fejünk mozgatását, hogy a nézetet ismét rögzítsük. Így a mozgás érzékelésében bizonyos szerepet játszik a mozgó objektumot követő szemmozgás. A mozgás észlelését azonban nem csak a szem mozgása magyarázhatja: egyszerre két egymással ellentétes irányban érzékeljük a mozgást, bár a szem nyilvánvalóan nem tud egyidejűleg ellentétes irányban mozogni. Ugyanakkor a mozgás benyomása a valóságban is előfordulhat, ha kis átmeneti szünetek révén a képernyőn egy kép váltakozik, amelyek az objektum mozgásának bizonyos egymást követő fázisait reprodukálják. Egy pont elmozdulása testünk pozíciójához viszonyítva objektív térben jelzi számunkra a mozgását.

A mozgás érzékelésében jelentős szerepet játszanak a közvetett jelek, amelyek közvetített benyomást keltenek a mozgásról. Nemcsak következtetéseket vonhatunk le a mozgásról, hanem azt is észlelhetjük.

A mozgás elmélete elsősorban törött 2 csoportba:

Az elméletek első csoportja a mozgás érzékelését az egyes pontok elemi vizuális érzéseiből ered, amelyen keresztül áthalad, és megállapítja, hogy a mozgás érzékelése ezen elemi vizuális érzések (V. Wundt) hatásának köszönhető.

A második csoport elmélete azt állítja, hogy a mozgás érzékelése sajátos minőséggel rendelkezik, amelyet nem lehet ilyen elemi érzésekre csökkenteni. Ennek az elméletnek a képviselői azt mondják, hogy éppúgy, mint például egy dallam nem egy egyszerű hangösszeg, hanem egy kvalitatívan specifikus egész, amely különbözik tőlük, a mozgás érzékelése nem csökkenthető az elemi vizuális érzések ezen észlelésének elemeire. Ebből a pontból jön a gesztalt pszichológia elmélete (M. Wertheimer). A Gestalt-pszichológia kutatása nem tárta fel a mozgásérzékelés lényegét. A mozgás észlelését szabályozó alapelv az a helyzet megértése az objektív valóságban, amely egy személy múltbeli tapasztalatán alapul.

A SZÁMÍTÁS LÁNYA

Az illúziók a környező valóság hamis vagy torz észlelése, ami azt eredményezi, hogy az érzékelő érzéki benyomásokat tapasztal, amelyek nem felelnek meg a valóságnak, és arra készteti őt, hogy tévesen ítélje meg az észlelés tárgyát.

Az első típusú illúziók példái a mirázsok vagy a tárgyak torzulása, ha vízben vagy prizmában érzékelik őket. Az ilyen illúziók magyarázata kívül esik a pszichológián. Jelenleg az észlelési illúziók általánosan elfogadott pszichológiai osztályozása nincs. Az illúziók minden érzékszervi formában zajlanak. A vizuális illúziókat, mint például a Muller-Lyer illúzióját, jobban tanulmányozzák, mint másokat.

A proprioceptív illúzió egy példája a tapasztalt tengerésznek, akire a fedélzet stabilnak tűnik, és a föld a lábai alól megy, mint egy erős, felfelé tartó fedélzet. A bizonytalanság eleme a hang lokalizációja, például a ventriloquista hatás, vagy a babhoz rendelt hang, és nem egy művész.

Az íze illúziók a kontraszt illúzióira utalnak: ebben az esetben az egyik anyag íze befolyásolja az ezt követő ízérzést. Például a só tiszta vizet adhat savanyú íznek, és a szacharóz keserűvé teheti.

Számos elmélet került elő az illúziók magyarázatára. I. Roca szerint a Gestalt pszichológia a legmegfelelőbb erre a célra, mivel ez jelzi az állandósági hipotézis hamisságát. Ebből az elméletből az illúziók nem anomálisak vagy váratlanok: az érzékelés nem egy külön ingertől, hanem a vizuális mezőben való kölcsönhatásuktól függ.

tudatosulás

Mi a világ körülöttünk? Miért tűnik fényesnek és tisztanak néhánynak, gonosznak és másoknak lakhatatlannak? Végtére is, valójában a világ mindenki számára. Miért van minden embernek saját különleges hozzáállása a történtekhez? Az apperception fontos szerepet játszik ebben a kérdésben. Ezzel párhuzamosan az apperception észlelése és transzcendentális egysége is létezik, amelyek példáit is figyelembe vesszük.

A világ mindig ugyanaz, csak az, amit egy személy lát. Attól függően, hogy személyesen megnézed a világot, kap ilyen festéket. És a legcsodálatosabb dolog az, hogy függetlenül attól, hogyan nézel rá, látni fogja a véleményed bizonyítékát. A világban minden van, amit egy személy lát. Csak néhány ember csak a jó dolgokra összpontosít, mások pedig rossz dolgokra koncentrálnak. Ezért mindenki másként néz a világra. Minden attól függ, hogy milyen dolgokat figyelsz leginkább.

Az önérzetedet csak a körülményekkel kapcsolatos véleményed határozza meg, az attitűdjét mindennek, ami történik. Mit gondolsz, és hogyan érzed magad erről, vagy hogy az esemény határozza meg érzéseit, érzelmeit, egy bizonyos nézőpontot, ötletet stb.

A világban minden történik, ami csak az emberi elme alá tartozik. Meg kell tanulni a toleranciát, és nem kell meglepődnünk, hogy a világban egyszerre vannak a legjobb dolgok és a legszörnyűbb dolgok. A tolerancia megnyilvánulása azt jelenti, hogy tudatosan kezeljük a világ és önmagunk tökéletlenségeit, felismerve, hogy senki és semmi sem mentes a hibáktól.

A tökéletlenség csak abban rejlik, hogy a világ, te vagy más személy nem felel meg az Ön vagy mások ötleteinek. Más szóval, azt akarja, hogy a világot egyben lássa, de nem. Látni akarsz egy szőkeet, és te barna vagy. A tolerancia megértése azt jelenti, hogy Ön, más emberek és a körülötted lévő világ nem felel meg senki elvárásainak és elképzeléseinek.

A világ olyan, mintha - valóságos és állandó. Csak maga a személy megváltozik, és vele együtt együtt látja a világképet és azt a gondolatot, hogy mi történik ebben a világban.

tudatosulás

Észrevetted már, hogy az emberek egy eseményről beszélhetnek, amelyben részt vettek, de mindenki elmondja a történetét, mintha két különböző esemény lenne? Az apperception egy feltételes észlelés a környező világról (tárgyak, emberek, események, jelenségek), attól függően, hogy milyen személyes tapasztalat, tudás, ötletek a világról stb. Például egy személy, aki egy lakásban tervez, először értékeli a bútorok, a színkombinációk, az objektumok elhelyezkedése stb. szempontjából. Ha egy személy, aki érdeklődik a florisztika iránt, belép az azonos helyiségbe, először figyelni fogja a virágok jelenlétét, ápolását stb.

Ugyanaz a szoba - különböző tapasztalatokkal, készségekkel és érdeklődéssel rendelkező emberek - a helyiség másfajta felfogása, amely lényegében ugyanaz marad mindenkinek, aki belép.

A világ átgondolt és figyelmes megítélése saját tapasztalataik, fantáziáik, tudásuk és más nézeteik alapján apperception-nek hívják, ami más az emberek számára.

Az apperception-et „szelektív érzékelésnek” nevezik, mert először egy személy figyelmet fordít arra, ami megfelel az ő motívumainak, vágyainak és céljainak. Tapasztalatai alapján elítélte, hogy felfedezi a körülötte lévő világot. Ha egy személy a „akar” színpadon van, akkor elkezdi keresni a külvilágban, ami megfelel az ő vágyainak, segít azok megvalósításában. Ezt befolyásolja az egyén attitűdjei és mentális állapota is.

Ezt a jelenséget számos pszichológus és filozófus figyelembe vette:

  • I. Kant egyesítette az ember lehetőségeit, kiemelve az empirikus (önismeret) és a transzcendentális (tiszta világérzékelés) apperceptiont.
  • I. Herbart az appercepciót a kognitív folyamatnak tekinti, ahol egy személy új ismereteket kap és egyesíti azt a meglévőkkel.
  • V. Wundt jellemezte az apperception-t, mint a személyes tapasztalatszerzés struktúráját.
  • A. Adler híres a kifejezéséről: "Egy személy látja, amit látni akar." Egy személy csak azt veszi észre, ami megfelel a világ fogalmának, ami miatt egy bizonyos viselkedési modell alakul ki.
  • Az orvostudományban ezt a fogalmat úgy jellemzik, mint egy személy azon képességét, hogy saját érzéseit értelmezze.

A szociális apperception-t külön-külön hozzárendeljük - a körülöttük élő emberek személyes hozzáállását vagy értékelését. Minden személy számára, akivel kommunikálsz, tapasztalsz egy vagy másik hozzáállást (érzéseket). Ezt szociális apperceptionnak hívják. Ez magában foglalja az emberek egymásra gyakorolt ​​hatását ötletekkel és véleményekkel, a közös tevékenységek útjával.

Ilyen típusú apperception:

  1. Biológiai, kulturális, történelmi.
  2. Megszületett, szerzett.

Az apperception alapvető fontosságú egy személy életében. A psymedcare.ru pszichológiai súgója két funkciót azonosít:

  1. Az a személy képessége, aki új információk hatására megváltozik, amit észlel és érzékel, ezzel kiegészítve tapasztalatait és tudását. A tudás megváltozik, maga a személy megváltozik, mivel a gondolatok befolyásolják a viselkedését és a karakterét.
  2. A személy képessége, hogy az emberekre, tárgyakra, a jelenségekre vonatkozó hipotéziseket terjesszen elő. A meglévő ismeretek alapján és új anyagok fogadásakor feltételezi, előrejelzi, hipotéziseket terjeszt elő.
menj fel

Érzékelés és az apperception

Egy ember érzékeli a világot. Pontosan hogyan csinálja? Itt nemcsak az apperception követhető, hanem az észlelés is. Mi a különbség?

  • Amikor az apperception, egy személy tudatosan, világosan érzékeli a világot, a múltbeli tapasztalatoktól, a rendelkezésre álló ismeretektől, céloktól és tevékenységének irányultságától függően. Ez a környező világ megismerésének aktív formája annak érdekében, hogy kiegészítse saját tudását és tapasztalatait.
  • Az észleléssel a személy „nincs benne”. Ez az úgynevezett „eszméletlen felfogás”, amikor a világot úgy érzik, mintha ez úgy lenne érzékelhető, függetlenül.

Az érzékelés nem hordoz jelentést vagy értéket. Egy személy látja és érzi a körülötte lévő világot, de a bejövő információ annyira elhanyagolható, hogy egy személy nem figyel rá, nem emlékszik rá.

Az apperception során egy személy tudatosan cselekszik, keresi a környezetből, ami segít neki egy bizonyos kognitív feladat megoldásában.

Egyszerű példa az észlelésre és az apperceptionre, amely egy személy közelében hallható:

  • Ha egy személy figyelmet fordít rá, elemzi, rájön, emlékszik, mi történt, akkor az apperceptionről beszél.
  • Ha az egyén hallotta, de nem figyelt, nem zavarta, hogy mi történik, akkor az észlelésről van szó.

Az érzékelés és az apperception egymással összefügg. Gyakran vannak olyan helyzetek, amikor az ember először nem figyelmet fordít semmilyen jelenségre vagy emberre, és aztán meg kell ismételni, amikor az apperception folyamatában tudatában van annak, hogy fontos megjegyezni őket. Például egy személy tudott egy sorozat jelenlétéről, de nem nézte meg. Miután megismerkedett az érdekes partnerrel, az adott sorozatról folytatott beszélgetés jön. Egy személynek arra kell emlékeztetnie, hogy milyen információkat, amelyeket korábban nem figyelt, most tudatosnak, világosnak és szükségesnek tartotta magának.

A társadalmi felfogást egy másik személy felfogása jellemzi, a következtetések korrelációját a tényleges tényezőkkel, a tudatossággal, a lehetséges cselekvések értelmezésével és előrejelzésével. Itt van az objektum értékelése, amely a téma figyelmébe irányult. A legfontosabb, hogy ez a folyamat kölcsönös. Az objektum viszont egy másik személy identitását értékelő tárgyává válik, és következtetést von le, felmérést végez, amelynek alapján kialakul egy bizonyos hozzáállás és viselkedési modell.

A társadalmi felfogás funkciói a következők:

  1. Önismeret.
  2. A partnerek és kapcsolataik ismerete.
  3. Emocionális kapcsolatok kialakítása azokkal, akiket a személy megbízhatónak és szükségesnek tart.
  4. A közös tevékenységek iránti hajlandóság, ahol mindenki sikeres lesz.

Ami a tudatosságodban megjelenik, amikor egy vagy másik szót hallasz, így reagálsz, látod a körülötted lévő világot. A világ maga sem jó, sem rossz. Ő az, amit értékelsz.

Itt hallhatod: "De mi van azokkal, akik folyamatosan zavarják az életet, sértik, elárulják?". Miért ne, ha megnyugodsz egy negatív helyzet után vagy elváltozás után, nézd meg az elkövetőjét egy mosollyal? Valóban, egy másik emberben van valami jó, amit egyszer szerettél, vele együtt az életedben kellemes események zajlottak. Mindaddig, amíg mosollyal megnézed az elkövetőidet, nem tehetnek semmit, és elvesztik a boldogságodat. Sőt, meg tudod venni tőlük azokat a tulajdonságokat, amelyek egyszer vonzottak téged, és magukban termesztik őket. Végül is, miközben megpróbálod elkerülni az elkövetőiteket, megpróbálod elfelejteni őket, minden egyes memóriával vagy emlékeztetővel bántanak téged. Ön elvesztette az erőt, hogy elmeneküljön, ahelyett, hogy egyszerűen nem reagálna és fejlődne, hogy jobbá és erősebbé váljon.

Ha nem tetszik valami, csak változtassa meg a hozzáállását. Ne felejtsd el, elrejteni, fuss. Kezdjük, hogy ne reagáljunk a kellemetlen dolgokra, hanem hogy lássuk őket, és csak időt adjunk arra, ami tetszik neked. Végtére is, a világ attól függ, hogy mit lát. Szép és boldog lehet, ha erre összpontosít. És ez lehet szürke és unalmas, ha időt ad a depressziós állapotnak. A világot úgy kell tekinteni, mint amilyen.

Az apperception transzcendentális egysége

Mindenkinek van az apperception transzcendentális egységének képessége, amely úgy értendő, hogy az új tudást a meglévő élettapasztalattal kombinálja. Más szavakkal, ez lehet tanulás, fejlődés, változás. Egy személy folyamatosan új ismereteket, információkat, készségeket szerez. Ezt kombinálják azzal, amit már korábban kaptak, új ötletet teremtve magáról, az emberekről, a világ egészéről.

Az apperception transzcendentális egysége három tényezőt tartalmaz:

  1. Levonás - a magántermelés általános információ alapján történő kiosztása. Az észlelés révén egy személy átmegy az apperception-re - a szükséges információ ismeretére.
  2. A szemlélődés - megfigyelés, amelyet azután elemzésre és elemzésre lehet hozni.
  3. Képzelet - a kiegészítő információk ábrázolása.

Egy személy téved, amikor azt gondolja, hogy látja a körülötte lévő világot, ahogyan tényleg van. A valóságban az ember mindent torzított spektrumban lát, mivel bizonyos tényezők világszerte érzékelik a hatásukat. Ezek lehetnek a meggyőződések arról, hogy mi a jó és mi a rossz, a célszerűség bizonyos eszmékre és mások elutasítása, előítéletek és komplexek néhány létfontosságú jelenséggel kapcsolatban. Számos tényező befolyásolja a hibás világképet. Hogyan jelenik meg ez a külvilágban?

Az emberek híresek arról, hogy gyakran előzetesen döntéseket hoznak, és olyan feltételeket hoznak létre, amelyekben a korábbi következtetéseket megerősítik. Egy személy tudatosan észleli a gyanúját és elvárásait igazoló eseteket. Csak azt veszi észre, hogy mit akar látni - példákat, amelyek megerősítik előítéleteit. Például, egy ember, aki gyanúsított az árulásról, bizonyítékot lát az árulásról az ellenkező nemű többi tagjával való kölcsönhatásában. Egy ilyen ember nem fogja látni a nő és egy másik ember egyszerű üzleti kommunikációját, hanem a flörtölés nyilvánvaló jeleit, ami végül a szexhez vezet. Látja, mit akar, és nem azt, amit valójában.

A sztereotípiák játszanak saját. Nagyon nyilvánvaló, hogy ez nyilvánvalóvá válik arra, hogy bármely embert megéljen. Például egy nő hoz egy sört az emberhez, mert úgy véli, hogy minden ember iszik, mivel az első házasság az alkoholizmus miatt összeomlott. A kérdés az, hogy miért folytassa tovább a sztereotípiát, ha már elpusztította a korábbi kapcsolatokat? Szóval, sajnos, sokan ezt teszik. A szokásos lelkiállapotban elítélhetik vagy ösztönözhetik egy adott személy bizonyos cselekedeteit, de amikor egy másik személyt részesítenek előnyben, elfelejtik, hogy a sztereotípiák kegyetlen viccet játszhatnak, ha használják őket. Mit gondolsz, miért zuhanna össze egy nő a házasság ezzel az emberrel, akivel egy sört hozott? Az alkoholizmus miatt, mint az első esetben.

Egy másik személyt bíráló személy nem beszél róla, hanem arról, hogy mit látott magában. Ő bírálja a benne rejlő tulajdonságokat. És negatívan reagál rájuk, mert gyűlöli ezeket a tulajdonságokat önmagában. A személy mindig bosszantja másokban azt, ami önmagában van. Számos meggyőződés alapelvről beszél. Minél inkább elvetett vagy, annál többet elítél. Ez a játék az emberi ego kiváló védelmi mechanizmusa. Az önzés soha nem engedi, hogy mesterje észrevegye hibáit és hiányosságait, mivel megöli őt. A világ és az emberek tökéletlenségei mögé bújva az ego megvédi a személyt a saját hiányosságainak vizsgálatától.

A világkép másik nagyszerű torzítása az úgynevezett hibák. Gyakoribb, hogy egy személy azt mondja, hogy valami rosszul történt, mint a másik oldalról a helyzet megnézése. Tény, hogy nincsenek hibák! Egyszerűen nem léteznek! Csak olyan helyzetek találhatók, amelyekkel egy személy hibákat kezel. De önmagukban nem tévednek.

Példák az apperceptionre

Minden személy apperception, de nem veszi észre. Számos példája van az apperception-nek:

  • Az emberekkel való kommunikáció során a koreográfus felhívja a figyelmet arra, hogyan mozognak, milyen műanyag és karjuk van.
  • A TV-műsorok megtekintése fontos információkat tárol. Például, amikor a kedvenc TV-sorozatának egy új epizódját fogják kiadni, bár azt mondhatták volna a televízióban egy olyan színészről, aki ebben a műfajban fontos szerepet játszik.
  • Az a személy, aki nem bízik az emberekben, minden szava mögött megtévesztést, hazugságot, manipulációs vágyat lát.
  • A sílécek és a síelők mestere másképp értékeli a síléceket. A mester megvizsgálja az anyag feldolgozásának minőségét és módszereit, és a síelő értékelni fogja a síléc rugalmasságát, erejét és egyéb tulajdonságait.
  • Ha szeretné válaszolni a kérdésére, egy személy kiemeli azokat az információkat, amelyek részben vagy teljesen biztosítják a szükséges ismereteket. Például, egy asszony a szeretett emberének távozása után keres minden olyan információt, amely megválaszolja a kérdését: hogyan visszakapja?
  • Amikor egy személy munkába megy, nem figyel minden másra, mint ami az utazási folyamathoz kapcsolódik. Például nem fog figyelni a buszmegállóban álló emberekre, de csak vegye figyelembe, hogy milyen számú minibusz megközelítés van.
  • Hallgatva a dallamot, egy személy csak azokat a hangokat fogja kiválasztani, amelyek a fülébe kellemesek.
  • A pihenni kívánt hely kiválasztásánál egy személy élni fogja az élmények tapasztalatait, amelyeken áthaladt, már egy helyen vagy más helyen nyugszik.

Konkrét érzésekre, meggyőződésekre, ötletekre és érzelmekre koncentrálva a személy döntéseit, következtetéseit és döntéseit korlátozhatja. Egy személy el fogja kerülni, ami megijesztette, vagy fájt neki, miközben csak pozitív tapasztalatokkal szállt el vagy szállt el.

Milyen prizmával látja a világot? Az emberek saját prizmájukon keresztül néznek a világra. Az "alma" szónál néhányan elképzelnek egy zöld almát, másokat pedig pirosat. Egy ablakot nézve valaki látja a csillagokat, a másik pedig a rácsot. Így a hiedelmek, a hiedelmek, a „mi a jó és a rossz” elvei az a prizma, amelyen keresztül az ember a világra néz, ami jellemzi az apperception jelenséget. Az eredmény - a világ bizonyos mértékű észlelése, a többi figyelmen kívül hagyása.

Ez a prizma arra kényszeríti az embert, hogy valamilyen módon cselekedjen. Átnézve egy személy bizonyos lépéseket tesz. Ennek megfelelően vannak olyanok, akik normálisnak tartják az orrukat a nyilvános helyeken, és azok, akik elviselik mindaddig, amíg el nem jutnak a mosdóba, hogy kiürítsék az orrukat. Vannak olyanok, akik méltónak tartják, hogy gazdagok legyenek, annak ellenére, hogy most az állomáson egy kartondobozban élnek, és azok, akik maguk nem tartják a vagyonukat, még akkor is, ha felsőfokú végzettséggel rendelkeznek, és a tetője fölött van.

Attól függően, hogy milyen hiedelmek, elvek, szabályok, jogosultságok és tilalmak egy személy a körülötte lévő világra néz, egy bizonyos életformát engedélyez. Elmondható, hogy sokan nem érik el céljaikat és vágyaikat, csak azért, mert ők maguknak nem tartják magukat, vagy nem tudják elérni őket. Természetesen, ha valaki méltatlannak és képtelennek tartja magát, akkor nem fog semmit tenni a célok elérése érdekében. És itt nem számít, kinek van lehetősége. Vannak emberek, akiknek nincsenek karjai és lábai, amelyek több pénzt keresnek, mint azok, akik fizikailag egészségesek.

Minden attól függ, hogy mit gondolsz, mit irányítasz, és mit engedélyez és tilt. Az apperception várható élettartama boldog és boldogtalan lehet. Minden attól függ, hogy a kinézett ember szemei ​​szembesülnek, aki megkülönbözteti az összes információt, amit tudni szeretne, látni és hallani.

De ha egy személy megváltoztatja a szokásos prizmáját, akkor az ő cselekedetei, életmódja, kapcsolatai és még a társadalmi kör is megváltozik. Ha meg akarja változtatni az életét, változtassa meg hiedelmeit, elveit, az "engedélyez" és a "ne engedélyezze". Mindez elkerülhetetlenül a viselkedésed megváltozásához és az új cselekvések meghozatalához vezet, és ezek viszont új következményekkel járnak. És attól függően, hogy milyen és milyen irányba fog változni, az életed egy vagy másik irányba változik.

Apperception - Pszichológia

Apperception. A pszichológia érzékelése. tudatosulás

Apperception. A pszichológia érzékelése. Apperception teszt

Korábbi tapasztalataink, a célok és a cselekvési motívumok fontos szerepet játszanak a környező világ, annak tárgyai és jelenségei érzékelésében.

A koncepció története

Az „apperception” fogalmát G. Leibniz pszichológus vezette be. DS Bruner a "szociális apperception" kifejezést javasolta. Ez a társadalmi csoportok, nemzetek, fajok, egyének felfogása.

A pszichológus felhívta a figyelmet arra, hogy a tárgyakat és jelenségeket ellentétben az emberek körülötte szubjektívek.

Imantuel Kant filozófus felvetette az apperception transzcendentális egységének kérdését, amelynek lényege, hogy személyiségének tudatossága nem választható el a környezet tudatosságától.

Alfred Adler úgy vélte, hogy az apperception az ember által kifejlesztett életstílus. Ennek alapján a pszichológus kifejlesztett egy rendszert, amely ezt a kifejezést az észlelés egyik fő kapcsolataként mutatja be. IF

A Herbart apperception átadta a pedagógiát, és a korábbi tudás és tapasztalat hatására felhívta az anyag tárgyainak tudatosságát.

Wilhelm Wundt ezt a kifejezést egy speciális belső pszichikai erőként vezette be, amely meghatározza az emberi viselkedést.

Érzékelés és az apperception

Az apperception az egyik legfontosabb mentális tulajdonsága annak a személynek, akinek a tevékenysége a tárgyak és jelenségek feltételes észlelése a környező világban, attól függően, hogy milyen nézetek, érdekek és tapasztalatok vannak. Ami az észlelést illeti, ez a fogalom magában foglalja az érzékszervi információk vételét és átalakítását, amelyen keresztül egy tárgy szubjektív képe képződik.

A koncepció megmagyarázza önmagát és egy másik személy megértését, és ennek alapján az interakció és a kölcsönös megértés megteremtését. Ezeket a két kifejezést a híres tudós, G. Leibniz osztja. A pszichológus kimutatta, hogy az apperception az önismeret fő feltétele. És hozzáadta a memória és a figyelem fogalmát. Az apperception tehát a fő mentális folyamatok kombinációja.

Jellemzők

Az érzékelés bizonyos tulajdonságokkal rendelkezik. Ezek jelentőséget, állandóságot és objektivitást jelenthetnek. Az első tulajdonság az azonos téma különböző embereinek eltérő felfogása. Ennek a jelenségnek az oka az, hogy minden személynek saját tapasztalata van, amelyre támaszkodik.

Másodszor, a változó körülmények ellenére az objektum tulajdonságainak észlelése viszonylag független. A harmadik tulajdonság azt sugallja, hogy a körülöttünk lévő világ minden benyomása különféle tárgyaknak és jelenségeknek tulajdonítható (kék ég, emberi hang hangja, stb.). Az objektivitással kapcsolatos értelmetlenség.

Az új tapasztalatok mindig keverednek a korábbi tapasztalatokkal, ismeretekkel, amelyek alapján egy személy felismeri a témát.

A pszichológia érzékelése

Amellett, hogy az érzékeket valamilyen integrált képbe egyesíti, amit egy személy felismeri, megértése és megértése zajlik. Minden művelet a múltbeli tudásnak köszönhetően történik. Így megkülönböztethetjük a tudatosság különleges tulajdonságait:

  1. Kategorizálás. Bármely témát az általánosított osztály tagjaként érzékelnek. A csoport sajátos tulajdonságai magukra kerülnek.
  2. Szóbeli közvetítés. Ennek köszönhetően az objektumok egyedi tulajdonságainak absztrakciója és általánosítása következik be.
  3. A létesítmények hatása. Elmondható, hogy ez szinte eszméletlen képesség, hogy a tapasztalat és a motiváció azt sugallja, hogyan reagál és érzékel.
  4. A szubjektivitás. Az egyes tényezőktől függően a különböző emberek másképp érzékelik ugyanezt a témát.
  5. Tudatosulás. A tartalmak megértését a múltbéli benyomások és ismeretek határozzák meg.

A Gestalt pszichológia egyik alapítója, M. Wertheimer, hat érzékelési törvényt hozott létre. Ezek a következők:

  1. A közelség hatása (a közeli számok egyesülése).
  2. Hasonlósághatás (a színben, alakban stb. Hasonló elemek csoportosítva vannak).
  3. A "közös sors" tényező (az elemeket a benne bekövetkező változások szerint egyesítik).
  4. Lezárási tényező (a zárt számok jobb megértése).
  5. A maradék nélküli csoportosítás tényezője (számos tantárgyat megpróbálunk csoportosítani úgy, hogy nincsenek külön számok).
  6. "Jó folytatás" tényező (a két metsző vagy egymással összefüggő kevésbé ívelt vonalak kiválasztása).

Személyiség psziché

A „psziché” fogalma a tárgyak azon képességére utal, hogy tükrözzék a világ tárgyait, építsenek egy képet a valóságról, és ennek alapján szabályozzák magatartásukat és tevékenységüket. A psziché főbb tulajdonságai az alábbi következtetésekben különböztethetők meg:

1. A psziché az élő, erősen szervezett anyag tulajdonát képezi.

2. A psziché képes felismerni az információkat a világról, és anyagi tárgyak képét szerezni.

3. A kívülről kapott információk alapján az egyén belső környezetét szabályozzák és viselkedését alakítják ki.

A pszichológiában az észlelés leggyakoribb kutatási módszerei a tesztek. Ezek főként két típus képviselői - a szimbólumok apperception és a tematikus apperception.

Az első teszt 24 lapból áll, melyeket mesékből és mítoszokból vettünk. A téma a kártyákat a számára kényelmesebbé teszi. A kutatás következő szakasza az, hogy egy karaktert egy másik hiányzóhoz adunk hozzá.

Ezután a csoportosítás újra megtörténik, de ismert kategóriákba: „szeretet”, „játék”, „hatalom”, „tudás”. A tárgynak meg kell magyaráznia a rendszerezésének és a szimbólumok jelentésének elvét.

Az eredmény a prioritás meghatározása és a személy értékorientációja lesz.

A második tesztet fekete-fehér fényképekkel ellátott táblázatok formájában mutatjuk be, amelyeket az alanyok kora és neme alapján választanak ki. A vizsgálati személy feladata, hogy minden kép alapján készítsen egy történetet. Ezt a technikát használják pszichoterápiás és differenciáldiagnózisok esetében a fontos álláshelyek jelöltek kiválasztásában.

Teszt a gyermekek tanulmányozására

A gyermek apperception tesztet L. Bellak és S. S. Bellak készítette. A módszerrel végzett kutatást 3 és 10 év közötti gyermekekkel végezzük. Ennek lényege a különböző képek bemutatása, amelyek különböző tevékenységeket folytató állatokat ábrázolnak.

A gyermek felkéri a történetet a képek alapján (amit az állatok foglaltak, mi történik a képen, és így tovább). A leírás után a pszichológus a kérdéseket tisztázza.

Fontos, hogy a képeket bizonyos sorrendben mutassuk meg a számozás sorrendjében.

Ez a technika lehetővé teszi a következő paraméterek azonosítását:

  1. Vezető motívumok és igények.
  2. Kapcsolat rokonokkal (testvérek, testvérek, szülők).
  3. Intrapersonális konfliktusok.
  4. A védelmi mechanizmusok jellemzői.
  5. Félelmek, fóbiák, fantáziák.
  6. Peer Behavior.

Az „apperception” fogalmát alapul véve (ez a múltbeli tapasztalatokon alapuló, tudatos, értelmes, átgondolt valóság-felfogás) fontos, hogy a gyermekről szerzett tudás időbeni befolyásolását korrigáljuk, hogy a világ tárgyairól a megfelelő fogalmakat fejlessze.

Mi az apperception a pszichológiában

Apperception (a latinul. Ad - to + perceptio - percepció) - figyelmes, értelmes, tudatos, átgondolt észlelés. Észrevettük és megértettük, amit láttunk. Ugyanakkor a különböző emberek, attól függően, hogy képesek megérteni, és múltbeli tapasztalataikat, különböző dolgokat fognak látni.

Különböző appercepciójuk van.

Az apperception másik meghatározása a szellemi folyamatok, amelyek biztosítják az objektumok és jelenségek érzékelésének függését az adott téma múltbeli tapasztalatától, a jelenlegi tevékenység tartalmától és orientációjától (céljai és motívumai), a személyes jellemzőktől (érzések, attitűdök stb.).

A természettudományi tudomány G. Leibniz. Először megosztotta az észlelést és az appercepciót, megértette az első lépést primitív, homályos, öntudatlan megjelenítésként bármilyen tartalomban („sok egyben”), és apperception alatt, a világos és elkülönült, tudatos (modern értelemben vett, értelmes) észlelés színpadán.

Leibniz szerint az apperception magában foglalja a memóriát és a figyelmet, és a magasabb tudás és az önismeret előfeltétele. Ezt követően az apperception fogalma elsősorban német filozófiában és pszichológiában alakult ki (I. Kant, I. Herbart, V. Wundt és mások).

), ahol a megértés minden különbségével a lélek és az egyetlen tudatáramforrás forrásának immanenciálisan és spontán fejlődő képességének tekinthető. Kant, anélkül, hogy korlátozná az apperception-t, mint a legmagasabb tudásszint, úgy vélte, hogy ötleteket hoz létre, és megkülönböztette az empirikus és transzcendentális apperceptiont.

Herbart bevezette az apperception fogalmát a pedagógiába, úgy értelmezve, hogy a témák által érzékelt új anyag tudatossága az ötletek - korábbi ismeretek és tapasztalatok - hatására, amelyet apperceptív tömegnek nevezett.

Wundt, aki az apperception-t univerzális magyarázó elvnek tekinti, úgy vélte, hogy az apperception egy személy egész mentális életének kezdete, a „személyi viselkedést” meghatározó „különleges mentális ok-okozati összefüggés, belső szellemi erő”.

A Gestalt-pszichológia képviselői csökkentették az érzékelés szerkezeti integritását, attól függően, hogy az elsődleges struktúrák a belső törvényeikben előfordulnak és változhatnak.

Az apperception az egyén szellemi életének tartalmáról alkotott felfogás, a személyiség jellemzői és a múltbeli tapasztalat függése. Az észlelés olyan aktív folyamat, amelyben a kapott információkat a hipotézisek előterjesztésére és tesztelésére használják. E hipotézisek természetét a múltbeli tapasztalatok tartalma határozza meg.

Egy tárgy észlelésével a múltbeli észlelések nyomai is aktiválódnak. Ezért ugyanaz a tárgy különböző módon észlelhető és reprodukálható. A gazdagabb személy tapasztalata, a gazdagabb észlelése, annál jobban látja a témában.

Az észlelés tartalmát mind a személy előtti feladat, mind a tevékenységének motívumai határozzák meg.

Az észlelés tartalmát befolyásoló lényeges tényező az a téma telepítése, amely a közvetlenül az előző észlelések hatására fejlődik, és egyfajta hajlandóságot képvisel az újonnan bemutatott tárgy bizonyos módon való észlelésére. Ezt a jelenséget tanulmányozták D.

Uznadze és munkatársai jellemzik az érzékelés függőségét az észlelhető tárgy állapotától, amit viszont az előzőre gyakorolt ​​hatások határozzák meg. A telepítési hatás széles körben elterjedt, és kiterjed a különböző analizátorok munkájára is. Az észlelési folyamatban vannak olyan érzelmek is, amelyek megváltoztathatják az észlelés tartalmát; érzelmi hozzáállással a tárgyhoz, könnyen az észlelés tárgyává válik.

Képzés egy edző, tanácsadó pszichológus és edző számára. Szakmai átképzés diploma

Elite önfejlesztő program a legjobb emberek számára és kiemelkedő eredmények

A pszichológiában az apperception-t az objektumok megismerésének egyik szakaszaként tekintik. Az apperception-t az észlelés tartalmazza. Az észlelés folyamatában magasabb kognitív mechanizmusok vesznek részt, aminek eredményeként az érzékszervi információk értelmezése zajlik.

Először érezzük az ingert, majd az érzékelés segítségével értelmezzük az érzékelt jelenségeket, és egy teljes kép jön létre. Ő az, aki a múltbeli tapasztalatok hatására átalakul, amit apperceptionnek hívnak.

Az apperception után az objektum egyéni, személyes színezéssel rendelkezik. Egy személy egész élete tudatosan vagy öntudatlanul egy apperception folyamat. Ez nem spontán cselekedet, hanem egy új tapasztalat állandó értékelése az egyénben jelenlévő tudás, benyomások, ötletek, vágyak révén.

A tapasztalatok az új benyomásokon helyezkednek el, és már most is nehéz meghatározni, hogy a két tényező közül melyik részesedik nagyban a témával kapcsolatos ítéleteinkben - objektív valóság vagy egyedi jellemzőink (vágyak, tapasztalatok, előítéletek). A cél és a szubjektív kapcsolat ilyen összefüggése ahhoz vezet, hogy lehetetlen pontosan meghatározni, hogy hol zavarják az ítéleteket, például az előítéletet.

Az „apperception” szó latinul két részből áll: hirdetés, amely „k” -ként és észlelésként „észlelésként” fordul. Az apperception kifejezés bevezette a Leibniz-t.

Ő maga tudatos észlelési cselekményeket jelentett, hangsúlyozva a különbséget az eszméletlentől, ami viszont perceptuálisnak nevezte. Az apperception kifejezés hosszú ideje a filozófia hatáskörébe tartozik.

Wolf, Kant, Fichte, Herbart, Hegel és Husserl részletesen megvizsgálta és elemezte:

A probléma az, hogy az új alig képes felkavarni a már meglévő ötletek és ötletek állományát. Mit vezet ez? Az apperceptionnek köszönhetően az évek során az emberek konzervatívabbá válnak. Már van egy stabil ötletrendszere, és mindent, ami kívülről érkezik, és nem illeszkedik hozzá, figyelmen kívül hagyják.

Másrészt viszont az apperceptionnek köszönhetően a tanulási folyamat többször is hatékonyabban elvégezhető. A Herbart követői szerint minden új tudáselemet tudatosan be kell vonni a múltbeli tapasztalatokba, és hozzá kell járulni ahhoz a tájékoztatáshoz, amelyet a diákok már jól hallottak.

Így a mechanikus memória bevonása minimalizálható, nincs szükség repedésre. Egy új személy teljes körű beilleszkedését egy személy tudásrendszerébe szervezik, és ami a legfontosabb, a felfedezés öröme gyakran előfordul, ami viszont egy ilyen élmény megismétléséhez vezet. A legfontosabb dolog - hogy elegendő számú kapcsolatot kössön a régi és az új között.

A világ és a tárgyak előzetes ismerete mindig feltárul. Ez nem könnyű bemutatni. Tegyük fel, hogy egy széken ülsz, és a gyermek mellett a Lego-kocka néhány építését gyűjti össze.

Ha elfojtottál, miután már láttad, hogy milyen bástyát keltett a keze alatt, és miközben aludtál, kicsi, de mégis összekapcsolt részekbe szerelte szét, majd majdnem nehézség nélkül, amikor felébredsz, emlékszel, mi is ez a rész vagy.

Ugyanaz a személy, aki nem látta az épületet, aligha tudja rámutatni, hogy a bontott bástya egy része a padlón fekszik - azt feltételezheti, hogy ezek csak olyan alkatrészek, amelyek sietve kapcsolódnak össze, hogy ne legyenek összetévesztve, vagy hogy ezek bármely épület részei. legyen a tűzoltóság vagy a rendőrség.

Az apperception a tanulás közvetlen következménye. Ha nem rendelkezünk ezzel a tulajdonsággal, aligha tudnánk gyorsan párhuzamokat rajzolni és megérteni, hogyan kell új ingerrel dolgozni. Miután egyszer olvasott egy mondatot nehézséggel, minden alkalommal újra megtanulnánk, hogy a betűk szavakba kerüljenek, és minden szónak saját jelentése van. Újra és újra meg kell adnunk a külső és belső ingerek jelentését.

Miután megtanultuk az érzékekből érkező jelek jelentését, szerezzünk társulási hálózatot, aminek köszönhetően könnyebben értelmezhető a külső világ ingerei. Például, amikor egy balalaikát hallunk, azonnal el tudsz húzni párhuzamot a szlávok hagyományaival, kultúrájukkal és különösen a táncukkal és a szórakozással. Egyszerűen fogalmazva, a világ megértését befolyásolja a két struktúra kölcsönhatása:

Amit tudunk az objektumról, a közvetlen észlelés folyamatában szembesülünk, és pillanatnyilag kapjuk meg az objektum képét. Ez segít az emberek és a jelenségek olvasásában, írásában és összekapcsolásában egy vagy több csoporttal, de ez több hibát és problémát okoz.

Az apperception szerepének ismerete az emberek, események, ötletek és tárgyak észlelésében Murray kifejlesztett egy apperception tesztet. Később alakultak ki a variációk, mindegyikük az egyik vezető mentális személyiségszerkezet vagy annak egészének értékelésére összpontosított. Ezek lehetnek:

A teszt olyan kép, amelyben a tárgyaknak történeteket kell írniuk. Ezekben az emberek azt mondják, hogy mit gondolnak a képek karaktereivel: mi történt a rögzített pillanat előtt, mi történik ezután. Szintén szükséges, hogy az alanyok szerint tükrözzék azokat a tapasztalatokat, érzéseket, érzelmeket és gondolatokat, amelyek a karakterekhez tartozhatnak.

A képeken kívül egy fehér lap van. A teszt ez a része feltárja a személy tényleges problémáit. Itt a tárgynak olyan történetet kell összeállítania egy képből, amelyet ő maga fog feltalálni! Az apperception folyamatában a múltbeli tapasztalatok és a psziché tartalma frissül a témák történetében.

Az apperception azért működik, mert az alanyok nem korlátozódnak semmire. A lényeg az, hogy a megfelelő benyomást hozzuk létre, ellenkező esetben a teszt sikertelen lesz, nem kell tudni, hogy mi van, és a diagnosztikát végző személy légköre és képessége is fontos. A különböző személyiségtípusokhoz saját megközelítés szükséges.

Ugyanezen elv szerint a szabad társulások módszere is elrendezésre kerül. A pszichoanalízis atyja, Sigmund Freud vezette be. Jung már megjegyezte, hogy a szabad társulások könnyebb és kevesebb védelemmel fordulnak elő, amikor egy inger kerül bemutatásra, így könnyebb lesz a tudattalan eszméletlen tartalmához jutni.

A 20. század közepén Edwin Boring kifejezte az észlelés egy specifikus funkcióját, amely véleménye szerint a gondolkodási tevékenység megmentése. Kiválasztja és meghatározza a legfontosabbat, hogy megőrizze.

És a kognitív pszichológusok egyetértenek ezzel a nézőponttal. Így egy személynek szűrője van ahhoz, hogy eldobja az egyiket, és megmentse a másikot, figyelmen kívül hagyja a részt, és észrevegye az élete és a sikeres tevékenység szempontjából a legfontosabb és döntőbb.

De hogyan lesz a „figyelmen kívül hagyás vagy mentés” döntés? Természetesen a múltbeli tapasztalatok és a pillanatnyi gustek alapján. Tehát nem érdemes azt remélni, hogy a tudomány bármely területét egyszerre lehet elsajátítani, vagy komplex jelenségeket megérteni - fontosak a témával kapcsolatos vagy a vele szomszédos szervezetek módszertani jellege és gazdagsága.

William James úgy vélte (az apperception megfontolása alapján), hogy a tényekkel kapcsolatos véleménykülönbség bizonyítja a vitatott felek szövetségeinek kevésségét. Eltérésük már az összes versengő magyarázat elégtelenségét tárja fel, és az ellentmondás kiküszöbölése érdekében növelni kell az ötleteiket és ötleteiket, vagy akár új koncepciót kell bevezetniük a szóban forgó jelenségre.

tudatosulás

APPERCEPT (a latinul. Ad-to és perceptio-percepció) - az észlelés tudatosságát kifejező koncepció, valamint az észlelés múltbeli lelki tapasztalat és a felhalmozott tudás és benyomások állományának függése. Az "apperception" kifejezés bevezette G.V.

Leibniz, tudatosságot vagy reflektív cselekményt jelölve („ami nekünk az„ I ”-nek nevezik), az eszméletlen felfogásokkal (észlelésekkel) szemben. „Így

, különbséget kell tenni az észlelés-érzékelés között, amely a monád belső állapota, és az apperception-tudat, vagy a belső állapot reflektív ismerete... ”(GV Leibniz, 4 t., v. 1. M., 1982, p.. 406).

Ezt a megkülönböztetést ellentmondásban részesítette a kartézusokkal, akik „semmit sem tartottak” eszméletlen észlelésként, és ennek alapján még „megerősítették… a lelkek halálozásának véleményében”.

I.Kant az "apperception" fogalmát használta fel, hogy "önismeretnek nevezze" az "én azt hiszem" ötletet, melynek képesnek kell lennie minden más ötlet kísérésére, és minden tudatban azonosnak kell lennie "(Kant I. A tiszta ok kritikája. M., 1998, 149. oldal).

Ellentétben az empirikus apperceptionrel, amely csupán egy „tudatosság szubjektív egysége”, amely az ötletek és a véletlen jellegű társulás révén keletkezik, a transzcendentális apperception a priori, eredeti, tiszta és objektív.

Az apperception transzcendentális egységének köszönhetően az objektum fogalmába egyesíthetünk mindent, ami a fajták vizuális ábrázolásában szerepel. Kant fő kijelentése, amelyet maga az „emberi tudás legmagasabb alapja”, az az, hogy az érzékszervi tapasztalatok egysége (vizuális ábrázolások) az öntudat egységében rejlik, de nem fordítva.

Kant bevezeti a transzcendentális apperception fogalmát a tudatosság eredeti egységének megfogalmazására, amely a jelenségek világára helyezi a kategóriákat és törvényeket: „... A tudatosság egysége az elengedhetetlen feltétele, hogy az ötletek viszonyát hozza létre a témához... vagyis tudássá alakítsa őket; ennélfogva az indok feltétele ezen a feltételen alapul ”(ibid., p.

137-138). Más szavakkal, annak érdekében, hogy a vizuális prezentációk alanyi tudássá váljanak a témáról, biztosan el kell ismernie őket sajátnak, azaz: az „én” -vel a „Én azt hiszem” kifejezéssel kombinálhatjuk.

A 19-20. Században. Az apperception fogalmát pszichológiában fejlesztették ki, mint az új tapasztalatok értelmezését a régi és a mentális tevékenység középpontjaként vagy fő elveként. Az I.F.

Herbart az appercepciót az újonnan észlelt tudatosságnak tekinti a már felhalmozott ötletek („apperception mass”) hatására, míg az új ötletek felébresztik a régieket, és összekeverednek velük, egyfajta szintézist alkotva. V. második értelmezése keretében

A Wundtschital apperception az akarat megnyilvánulása és az egyetlen olyan cselekmény, amelyen keresztül a szellemi jelenségek egyértelmű ismerete válik lehetővé.

Ugyanakkor az apperception aktív lehet abban az esetben, amikor új tudást kapunk az akaratunk tudatos és céltudatos törekvése révén, és passzívan, amikor ugyanaz a tudás nem tetszőleges erőfeszítés nélkül érzékel minket.

A kísérleti pszichológia egyik alapítójaként Wundt megpróbálta felderíteni az apperception fiziológiai szubsztrátját az agyban található „apperception centerek” hipotézisével.

Wundt az asszociációs pszichológia képviselőivel hangsúlyozta az apperception erős akaratú jellegét, aki azt állította, hogy a mentális tevékenység minden megnyilvánulása az egyesülési jog segítségével magyarázható. Ez utóbbi szerint egyetlen pszichés elem megjelenése bizonyos körülmények között csak a másikhoz kapcsolódó asszociatív kapcsolat megjelenése miatt hívódik fel (ahogy ez az ábécé egymást követő reprodukciója során történik).

A modern pszichológiában az apperception az új észlelésnek az egyén mentális életének teljes tartalmától való függését jelenti.

Az apperception-t értelmes észlelésként értelmezzük, melynek köszönhetően az élmény tapasztalatai alapján az észlelt objektum jellemzőire vonatkozó hipotézisek kerülnek előterjesztésre. A pszichológia feltételezi, hogy egy objektum mentális visszaverődése nem tükröződés tükör.

Az új tudás elsajátításának eredményeként az emberi észlelés folyamatosan változik, szédülést, mélységet és értelmet nyer.

Az apperception stabil és ideiglenes lehet. Az első esetben az észlelést stabil személyiségjellemzők (világnézet, oktatás, szokások stb.) Befolyásolják, a másodikban - az észlelés pillanatában a mentális állapotot (hangulat, röpke érzések, remények stb.).

Az apperception fiziológiai alapja a magasabb idegrendszeri rendszer szisztémás jellege, amely az agykéreg neurális kapcsolatainak lezárásán és megőrzésén alapul.

Ugyanakkor a dominánsnak nagy hatása van az apperceptionre - a legnagyobb gerjesztés agyközpontjára, amely a többi idegközpontok munkáját alárendeli magának.

1. Ivanovszkij V. Az apperception kérdésére. - "Filozófiai és pszichológiai kérdések", 1897, Vol. 36 (1);

2. Teplov B.M.Pszichológia. M., 1951.

Apperception..

Nagy ezoterikus szótár szótár - Dr. med. Stepanov A.M

(a latinul. Ad-to és perceptio felfogás), világos tudatosság, az észlelés múltbeli tapasztalatoktól való függése, az emberi mentális tevékenység általános tartalma és egyedi jellemzői. Állandó apperception érzékelési függőség van a stabil tulajdonságokkal szemben...

(a latinul. Ad - amikor, perceptio - érzékelés) - tudatos felfogás. A G.V. Leibniz azt jelzi, hogy az elme saját belső állapotokat állít fel; A. ellentétes észlelés, amelyet az elme belső állapotának tekintünk, és amelynek célja az...

Legújabb filozófiai szótár

APPERCEPT (latin ad-to-percepcio - percepció) - a Leibniz által bevezetett kifejezés arra, hogy az észlelés és a tapasztalat elemeinek aktualizálódási folyamataira utaljon a monád aktív önismeretének korábbi ismeretei és összetevői miatt.

(a latin és a perceptio - észlelek) - a környező világ tárgyainak az egyén korábbi tapasztalatairól és attitűdjeiről való érzékelésére gyakorolt ​​hatása. Az "apperception" kifejezést G.nbsp

(Appercepció). Érzékelés, beleértve az érzékeken keresztül kapott szubjektív értelmezést.

(Apperception; Apperzeption) - az általános pszichológiához hasonló kifejezés; a múltbeli tapasztalatokra, az emberi mentális tevékenység általános tartalmára és az egyén személyes és egyéni jellemzőire vonatkozó észlelés függését jelenti. Jung megkülönbözteti az aktív és a passzív...

(lat. ad - előtti, percepció - észlelés). Az emberi psziché tulajdonsága, amely kifejezi az objektumok és jelenségek érzékelésének függését az alany korábbi tapasztalatától, az egyéni személyiségjellemzőitől. A valóság felfogása nem passzív folyamat...

Szó kialakítása. Lattól származik. ad - to + perceptio - érzékeli. A szerző. G. Leibniz. Kategória. Elméleti konstrukció az észlelés jelenségeinek magyarázatára. Sajátosságai. Az egyéni korábbi tapasztalatok és attitűdök hatása az objektumok észlelésére...

Az a mentális folyamat, amellyel az új tartalmat oly módon csatolták a meglévő tartalomhoz, hogy az úgynevezett értelemben vett, érthető vagy világos. / 78- Bd.I. S.322 / Az aktív és passzív apperception közötti különbségtétel; az első az a folyamat, amellyel a téma önmagától,…

(apperception) - (pszichológiában) olyan állapot, amelyben az objektum, a környezet stb. egy személy észleli, figyelembe véve tudását és tapasztalatait.

Az egészséges tudatosság klubja

Apperception (a latinul. Ad - to + perceptio - érzékelés) - figyelmes,,, felfogás. Drew és megértette, mit láttak. Ugyanakkor a különböző emberek, attól függően, hogy képesek megérteni, és múltbeli tapasztalataikat, különböző dolgokat fognak látni. Különböző appercepciójuk van.

Az apperception másik meghatározása a mentális folyamatok, amelyek biztosítják a tárgyak és jelenségek érzékelésének függését az adott, a jelenlegi tevékenység tartalmától és orientációjától (és) a személyes jellemzőktől (stb.).

A természettudományi tudomány G. Leibniz. Először megosztotta az észlelést és az appercepciót, megértette az első lépést primitív, homályos, valamilyen tartalom („sok egyben”), és az apperception alatt, a világos és elkülönült, tudatos (modern értelemben vett, érzékelt) észlelés színpadán.

Leibniz szerint az apperception magában foglalja és szükséges feltétele a magasabb tudásnak. Ezt követően az apperception fogalma elsősorban német filozófiában és pszichológiában alakult ki (I. Kant, I. Herbart, V. Wundt és mások).

), ahol a megértés minden különbségével az egyetlen patak immanenciálisan és spontán fejlődő képességének és forrásának tekinthető.

Kant, anélkül, hogy korlátozná az apperception-t, mint a legmagasabb tudásszint, úgy vélte, hogy ötleteket hoz létre, és megkülönböztette az empirikus és transzcendentális apperceptiont.

Herbart bevezette az apperception fogalmát a pedagógiába, értelmezve, hogy az észlelt új anyag tudatossága az ötletek állománya - korábbi tudás hatására - apperceptív tömegnek nevezte. aki az apperception-t univerzális magyarázó elvekké változtatta, úgy vélte, hogy az apperception minden mentális élet kezdete, a „különleges mentális ok-okozati összefüggés, belső szellemi erő” meghatározása.

A képviselők csökkentették az észlelés szerkezeti integritásának az appercepcióját, attól függően, hogy az elsődleges struktúrák belső törvényeikben előfordulnak és változhatnak.

Az apperception az egyén szellemi életének tartalmáról alkotott felfogás, a személyiség jellemzői és a múltbeli tapasztalat függése. - egy aktív folyamat, amelyben a kapott információkat a hipotézisek előterjesztésére és tesztelésére használják. E hipotézisek természetét a múltbeli tapasztalatok tartalma határozza meg.

Egy tárgy észlelésével a múltbeli észlelések nyomai is aktiválódnak. Ezért ugyanaz a tárgy különböző módon észlelhető és reprodukálható. A gazdagabb személy tapasztalata, a gazdagabb észlelése, annál jobban látja a témában.

Az észlelés tartalmát mind a személy előtti feladat, mind a tevékenységének motívumai határozzák meg.

Az észlelés tartalmát befolyásoló lényeges tényező az a téma telepítése, amely a közvetlenül az előző észlelések hatására fejlődik, és egyfajta hajlandóságot mutat az újonnan bemutatott bizonyos észlelésre. Ezt a jelenséget tanulmányozták D.

Uznadze és munkatársai jellemzik az érzékelés függőségét az észlelhető tárgy állapotától, amit viszont az előzőre gyakorolt ​​hatások határozzák meg. A telepítési hatás széles körben elterjedt, és kiterjed a különböző analizátorok munkájára is. Az észlelési folyamatban részt vesznek és megváltoztathatják az észlelés tartalmát; érzelmi hozzáállással a tárgyhoz, könnyen az észlelés tárgyává válik.

tudatosulás

Apperception (lat.

az ad-to és perceptio - érzékelés az emberi pszichés egyik alapvető tulajdonsága, amely a külső világ tárgyainak és jelenségeinek érzékelésének feltételességében, és ennek az észlelésnek a szellemi élet általános tartalma, a tudás állománya és a személyiség sajátos állapota által kifejtett ismerete.

Az „A.” kifejezést G. Leibniz [1] vezette be, amely jelezte, hogy az a tudatosság folyamat, amely még nem jött a tudatosságra; ez meghatározta az A fogalom első aspektusát: az érzéki, eszméletlen (érzékelés, benyomások) átmenetét a racionális, tudatos (észlelés, reprezentáció, gondolat). I.

Kant felhívta a figyelmet arra a tényre, hogy az elme tevékenysége az érzékiség atomi elemeit szintetizálja, így az érzékelés mindig bizonyos integritással rendelkezik. A tudatosság reprezentációinak kapcsolatát és egységét Kant a „szintetikus egység A.” fogalmának, azaz a tudatosság folyamatának egységének vezette be.

Az érzékenység szintjén az ilyen egységet az ok okozza, ami „az a képesség, hogy a priori összekapcsolja és összegezheti a reprezentációs adatok változatos [tartalmát] az apperception egységében” [2]. Kant a már létező ötletek transzcendentális A. szintézisének nevezte. A 19. században. I. F. Herbart az A. fogalmán keresztül

megmagyarázta a meglévő ötletek új reprezentációjának tartalmi feltételeit. V. Wundt, melynek köszönhetően az A fogalmát széles körben használták a pszichológiában, mindhárom szempontot kombinálta: az észlelt, az integritását és a korábbi tapasztalatoktól való függését. A. segítségével megpróbálta megmagyarázni a tudatosság és a viselkedés szelektív jellegét.

A modern pszichológiában az A. fogalma azt a kétségtelen tényt fejezi ki, hogy a különböző emberek (és még egy személy különböző időpontokban) különböző módon érzékelhetik ugyanazt a tárgyat, és éppen ellenkezőleg, különböző tárgyakat érzékelnek ugyanazoknak.

Ez azzal magyarázható, hogy az objektum észlelése nem egy egyszerű másolás, hanem egy olyan képépítés, amelyet az érzékelőmotor és a kategorikus sémák hatására hajtanak végre, amit egy személynek van, tudásbázisa stb. Ebben az összefüggésben egy stabil A.-t különböztetünk meg.

(a világnézet és az egyén általános irányultsága miatt) és az ideiglenes A. (melyet a hangulat, az észlelt helyzethez viszonyított helyzet stb. határoz meg), amelyek szorosan összefonódnak egy adott észlelési akcióban. Ötletek fajtái A.

a gesztalt fogalmak, attitűdök, amelyek a személyiség aktivitásának különböző aspektusait fejezik ki.

A cikk a Nagy Szovjet Enciklopédia anyagain alapul.

Apperception, lat., A Leibnizben először találkozott kifejezés azt jelenti, hogy tudatos ötlete van. Akkor az A. tanítása.

Ezt tovább fejleszti Wolf és Kant (az öntudatosság cselekedete), Herbart (egy új reprezentáció és egykori képviselők közötti kölcsönhatás), és végül Wundt, aki bevezető elemet vezet be A. (A.

egyes ötletek megerősítése az aktív figyelem középpontjában állva).

A cikk írásakor a Brockhaus és az Efron Encyclopedic szótár (1890-1907) anyagát használták.

Az apperception (a latinul. Apperceptio-percepció) a leíró pszichológia, az összes mentális cselekvés általános neve, amelynek köszönhetően, a figyelem aktív részvételével és a korábban létrehozott mentális elemek komplexeinek hatására világosan és egyértelműen érzékeljük ezt a szellemi tartalmat.

Az új idő pszichológiájában az „Apperception” kifejezés több fejlődési szakaszon ment keresztül. Az „apperception” fogalmát először Leibniz vezette be az új pszichológiába, ellentétben az egyszerű „észlelés” „apperceptionjével”. Míg az érzékelés a külső világot képviselő lélek belső állapota, az „apperception” a „belső állapot tudatossága vagy tükröződése”.

Leibniz hangsúlyozta az A. aktív jellegét. Az A. cselekményekben a reprezentációkat nem egyszerűen adják nekünk, hanem tulajdonunkként birtokoljuk őket. Mivel feltételezhető, hogy a téma egy külön nézetének tevékenysége feltételezhető, akkor Leibniz szerint az A. cselekedeteit az öntudat szabályozza. Az A. fogalmát Kant továbbfejlesztette. Kant, A. szerint.

van egy magasabb és mindegyik tárgyban az önismeret azonos formája, amelynek köszönhetően a vizuális ábrázolások sokfélesége az adott tárgy reprezentációjára utal, amelyben ez a sokféleség megtalálható. A. Kantban hangsúlyozza cselekedeteinek szintetikus jellegét. Kant szerint A. a megértés minden koncepciójának egységének legmagasabb feltétele; A egység

a tudomány és a filozófia előzetes szintetikus ítéleteinek lehetősége miatt. - Miközben Leibniz és Kant kiemelte az A. gnózistani funkcióját, a kantán Herbart a súlypont középpontját a koncepció pszichológiai tartalmára helyezte át. Herbart szerint A.

a tudatmezőbe visszatérő reprezentációk asszimilációs cselekménye van, az általuk a pszichikai tapasztalatok által korábban kialakult komplex komplexek hatására. Az A. lehetősége Herbart szerint a tudat mechanizmusa.

A tudatból eltűnő reprezentációk nyomai nélkül nem halnak meg, de a gátlást követően továbbra is „reprezentációs vágyaként” léteznek. Egyesületeken keresztül, vagy egy reprezentáció spontán mozgásán keresztül azok, akik elhagyták a mentális kilátásokat, újra visszatérhetnek hozzá. A. folyamat

abban rejlik, hogy a tudatmezőt elhagyó reprezentációk tömegei nem maradnak passzívak, de egy speciális vonzalom révén hajlamosak a kompozíciókhoz újonnan kialakuló reprezentációkat adni. Herbart A. tanítása teljesen mechanisztikus és intellektuális volt, mert az összes mentális életet mechanikus mozgássá és a puszta képviseletek mechanikai harcjával csökkentette.

A voluntarizmus szellemében A. elméletét a híres pszichológus, Wilhelm Wundt fejlesztette ki, akinek a tanítása az A.-nél a fogalom teljes korábbi történetének szintézise volt, kezdve Leibniztől. A. Wundt megértette minden egyes folyamatot, amellyel egyértelműen észlelünk néhány mentális tartalmat. A. jellemző.

Wundt szerint a figyelem feszültségében áll; az észlelés, amelyet nem figyeltek meg a figyelem, Wundt felhívja az észlelést. Wundt megkülönbözteti az A két típusát.

: passzív, amelyben az új tartalmat azonnal és előzetes érzelmi telepítés nélkül megragadja a figyelem, és aktív, rajta a tartalom észlelése előrelátó érzés, és a figyelem egy új tartalomra irányul, mielőtt megjelenik. Az esztétikában az A. fogalmát széles körben használják az esztétikai felfogás vizsgálatában. Különösen fontos az A. fogalma.

azokban az esztétikai elméletekben, amelyeket a pszichológia által létrehozott esztétikai felfogás törvényeiből és feltételeiből származnak, a művészeti folyamatot szabályozó normatív előírások. Az a tény, hogy A.

olyan kérdéseket vetett fel, mint a tudatosság észlelésének mennyisége, vagyis az esztétikai benyomások mennyiségi korlátja, amely egy nézetben érzékelhető; az esztétikai felfogás folytonos vagy folyamatos jellegének kérdése, amikor a mentális tartalomról a másikra irányítja a figyelmet; a feszültség és a gyengülés pillanatait az esztétikai észlelés folyamatában, stb. A fenti kérdésekre adott válaszoktól függően az esztétikai normatív elméletek megpróbálták jelezni az elérhető esztétikai objektum tulajdonságait, hogy az objektum teljesen és teljes mértékben lehessen esztétikai benyomásokban. Az A. elméletre különös reményeket vontak be, amikor olyan témákat vitattunk meg, mint a művészetek szintézisének problémája. Ugyanakkor arra a gondolatra támaszkodtak, hogy a művészetek szintézisének lehetősége nemcsak attól függ, hogy két vagy több művészet egy művész személyében van-e kombinálva, hanem a művészetek szintetikus termékeinek a psziché törvényei miatt való felismerésének lehetőségéről is. Ezen az alapon sok esztétika, ideértve Tolsztoo Leót, megtagadta a művészetek szintetizálásának lehetőségét, hisz abban, hogy még akkor is, ha a szintetikus művészet tökéletes munkái hozhatók létre, az apperception tudatosság korlátozott mennyisége miatt nem lehetett teljesen megérteni. Az A. törvényen alapuló szabályozási elméletek nyilvánvalóan elfogadhatatlanok. Annak ellenére, hogy a kísérleti kutatási módszereket már régóta alkalmazták az A. tanulmányozására, az A. cselekményeket még nem vizsgálták olyan mértékben, hogy az esztétikában bármilyen normatív következtetést levonhatnak. Továbbá az A. formái, hatóköre, összetétele, megvalósítási feltételei nem állandóak, mozdulatlan mentális mennyiségek; a szociális személy pszichéjának megváltozásával változnak. Másrészt az összes normatív elmélet alapja a helytelen pszichológiai hipotézisben rejlik, amely arra a tényre épül, hogy az esztétikai felfogás kizárólag az erők gazdaságos hulladékának törvényén alapul. Az esztétikára és különösen az irodalomelméletre vonatkozó legújabb művek meggyőzően bizonyították, hogy a művészi folyamat dialektikája számos esetben ösztönzi a művészeket olyan anyagok, technikák és formák bevezetésére, amelyek nem segítik elő, de éppen ellenkezőleg, akadályozzák az esztétikai felfogás folyamatát. Azokat a feltételeket, amelyek szerint a művészek úgy érzik, hogy szükségük van egy alkotóelem elsajátítását akadályozó összetevők bevezetésére, nem a művészet formális fejlődésének immanens logikája határozza meg, hanem szociológiai okokból: az osztálytudat dialektikája és maguk a társadalmi osztályok fejlődésének dialektikája.

A cikk az 1929-1939-es irodalmi enciklopédia anyagain alapul.

jegyzetek

  1. "Új kísérletek az emberi elmében", M. - L., 1936, p. 120
  2. ↑ Works, 3. kötet, M., 1964, p. 193

Lásd még

kategória:

tudatosulás

Az apperception a pszicho-filozófiai diskurzus fogalma, amely kifejezi az észlelés tudatosságát, valamint a múltbeli lelki tapasztalatoktól való függést és a felhalmozott tudás és benyomások állományát. Az „apperception” kifejezést G. V. vezette be.

Leibniz, tudatosságot vagy reflektív cselekményt jelölve („ami nekünk az„ I ”-nek nevezik), az eszméletlen felfogásokkal (észlelésekkel) szemben.

„Tehát különbséget kell tenni az észlelés-érzékelés között, amely a monád belső állapota, és az apperception-tudat, vagy a belső állapot reflektív ismerete” (G. Leibniz V. 4 tonna, V. 1. - M. (1982, 406).

Ezt a megkülönböztetést ellentmondásban részesítette a kartézusokkal, akik „semmit sem tartottak” eszméletlen észlelésként, és ennek alapján még „megerősítették… a lelkek halálozásának véleményében”. Azóta az apperception fogalma a filozófiában és a pszichológiában az egyik leggyakoribb.

Az „apperception” kifejezés az I. Kant filozófiájában a legbonyolultabb tartalmat kapja, aki ezt az elképzelést „önismeretnek, az„ azt hiszem ”elképzelésének jelzésére használta, amelynek képesnek kell lennie minden más ötlet kísérésére, és azonosnak kell lennie minden tudatosságban” A tiszta ok kritikája.

- M., 1998, p. 149). Kant az apperception két típusát azonosítja: empirikus és transzcendentális.

Ellentétben az empirikus apperceptionrel, amely csupán egy „tudatosság szubjektív egysége”, amely az ötletek és a véletlen jellegű társulás révén keletkezik, a transzcendentális apperception a priori, eredeti, tiszta és objektív.

Az apperception transzcendentális egységének köszönhetően az objektum fogalmába egyesíthetünk mindent, ami a fajták vizuális ábrázolásában szerepel.

Kant fő kijelentése, amelyet maga az „emberi tudás legmagasabb alapja” nevezett, az, hogy az érzékszervi tapasztalatok (vizuális ábrázolások) egysége az öntudat egységében rejlik, de nem fordítva.

Kant bevezeti a transzcendentális apperception fogalmát: a tudatosság eredeti egységének állítása, amely kategóriáit és törvényeit a jelenség világára helyezi. ennél a feltételnél tehát az oka maga az oka ”(ibid., 137–138. o.). Más szavakkal, annak érdekében, hogy a vizuális ábrázolások a tárgy tárgyává váljanak, minden bizonnyal el kell ismernie őket sajátnak, vagyis az „én” -nek az „azt hiszem” kifejezéssel való egyesítésével.

A XIX. - XX. Században az apperception fogalmát pszichológiában fejlesztették ki, mint az új tapasztalatok értelmezését a régi és a középpont, vagy a mentális tevékenység fő elvének felhasználásával. Az I.F.

Herbart az appercepciót az újonnan észlelt tudatosságnak tekinti a már felhalmozott ötletek („apperception mass”) hatására, míg az új ötletek felébresztik a régieket, és összekeverednek velük, egyfajta szintézist alkotva. Ezzel a megértéssel az "apperception" kifejezés valójában szinonimája volt a figyelemnek.

A második megértés keretein belül V. Wundt úgy vélte, hogy az apperception az akarat megnyilvánulása, és látta benne az egyetlen olyan cselekményt, amellyel a mentális jelenségek egyértelmű ismerete válik lehetővé.

Ugyanakkor az apperception aktív lehet abban az esetben, ha új ismereteket kapunk az akaratunk tudatos és céltudatos törekvése révén, és passzív módon, miután a tudásunkat tetszőleges erőfeszítések nélkül érzékeljük.

A kísérleti pszichológia egyik alapítójaként Wundt megpróbálta felderíteni az apperception fiziológiai szubsztrátját az agyban található „apperception centerek” hipotézisével.

Wundt az apperception erős akaratú jellegét hangsúlyozva azzal érvelt, hogy az asszociatív pszichológia képviselői azzal érveltek, hogy a mentális aktivitás minden megnyilvánulása a társulási jog segítségével magyarázható. Ez utóbbi szerint egy bizonyos pszichikai elem megjelenése bizonyos körülmények között csak a másikhoz társított asszociatív kapcsolat megjelenése miatt hívódik fel (ahogy az ábécé szekvenciális reprodukciója során történik). Ezen a területen folytatott kutatás a Gestalt-pszichológia kialakulásához vezetett.

A modern pszichológiában az apperception az új észlelésnek az egyén mentális életének teljes tartalmától való függését jelenti.

Az apperception-t értelmes észlelésként értelmezzük, melynek köszönhetően az élmény tapasztalatai alapján az észlelt objektum jellemzőire vonatkozó hipotézisek kerülnek előterjesztésre. A pszichológia feltételezi, hogy egy objektum mentális visszaverődése nem tükröződés tükör.

Az új tudás elsajátításának eredményeként az emberi észlelés folyamatosan változik, szédülést, mélységet és értelmet nyer.

Az apperception stabil és ideiglenes lehet. Az első esetben az észlelést a stabil személyiségjellemzők (világnézet, oktatás, szokások stb.) Befolyásolják, a második - a mentális állapot közvetlenül az észlelés pillanatában (hangulat, röpke érzések, remények stb.).

Az apperception fiziológiai alapja a magasabb idegrendszeri rendszer szisztémás jellege, amely az agykéreg neurális kapcsolatainak lezárásán és megőrzésén alapul.

Ugyanakkor a dominánsnak nagy hatása van az apperceptionre - a legnagyobb gerjesztés agyközpontjára, amely a többi idegközpontok munkáját alárendeli magának.

Apperception - ami az apperception transzcendentális egysége, az érzékelés

A személy közvetlen kommunikációban él a külvilággal. Megismeri őt, néhány következtetést, okot húz.

Miért érzékelnek néhány ember rosszul és mások jónak? Mindez az apperception és az érzékelésnek köszönhető. Mindez az apperception transzcendentális egységében egyesül.

Az ember nem látja a világot, hanem egy prizmán keresztül. Erről részletesebben meg fogja mondani a pytheater.com internetes magazinnak.

A világ kegyetlen? Ő igazságtalan? A fájdalom és a szenvedés helyzete egy személy hirtelen elkezd gondolkodni azon a világon, amelyben él. Míg az életében mindent jól és jól megy, nem is gondolja ezt a témát.

Az ember világa nem érdekel, mindaddig, amíg mindent „mint óramű” megy.

De amint az élet emberre nem alkalmas irányba fordul, hirtelen elkezd gondolkodni az ő lényének, az embereknek és az őt körülvevő világnak a jelentésére.

A világ olyan rossz, mint sokan gondolkodnak róla? Nem. Valójában az emberek nem élnek abban a világban, ahol megjelentek. Minden attól függ, hogy az emberek hogyan nézik meg, mi körülveszi őket.

A világ minden ember szemében másképp néz ki. Egy botanikus, egy favágó és egy művész másképp néz a fákra, amikor belépnek az erdőbe. A világ rossz, kegyetlen és igazságtalan? Nem.

Így azok az emberek, akik hasonló szavakkal hívják, ránéznek rá.

Ha visszatérsz arra a tényre, hogy egy személy általában csak akkor kezd kezdeni a világ körül felmérni a körülötte lévő világot, ha valami rosszul megy az életében, mint azt szeretnénk, akkor nem csoda, hogy maga a világ kegyetlen és tisztességtelen. Önmagában a világ mindig így volt.

És nem számít, ha jó hangulatban vagy rosszul nézel a világra. A világ nem változik csak azért, mert most szomorú vagy boldog. A világ mindig mindenki számára azonos. Ez csak az emberek maguk néznek másképp.

Attól függően, hogy hogyan nézel rá, az lesz az Ön számára, ahogy látod.

Továbbá, vegye figyelembe, hogy a világ minden szempontból egyetért, mert olyan sokrétű, hogy megfelelhet bármilyen elképzelésnek. A világ sem rossz, sem jó. Csak minden van: a rossz és a jó.

Csak akkor nézd meg, ha megnézed, egy dolgot anélkül, hogy mindent észrevennénk.

Kiderült, hogy a világ ugyanaz minden ember számára, csak az emberek maguk látják másképp attól függően, hogy mit fizetnek a személyes figyelmüknek.

Mi az apperception?

A világ, amelyben egy személy él, az apperceptiontől függ. Mi az? Ez a környező tárgyak és jelenségek egyértelmű megítélése, amely egy személy nézetein, tapasztalatán, világnézetén és érdekein, vágyain alapul. Az apperception egy olyan átgondolt és tudatos felfogás a világról, amelyet egy személy elemezhet.

A világ ugyanaz minden ember számára, míg mindenki másként értékeli és érzékeli. Ennek oka a különböző tapasztalatok, fantáziák, attitűdök és értékelések, amelyeket ugyanazok az emberek adnak. Ezt apperceptionnak hívják.

A pszichológiában az apperception arra is utal, hogy a világ érzékelése függ egy személy múltbeli tapasztalatától és céljaitól, motívumaitól, vágyaitól. Más szóval, egy személy látja, amit látni akar, hallja, mit akar hallani, megérti az eseményeket. A lehetőségek sokfélesége nem beszél.

A világ felfogását számos tényező befolyásolja:

  1. Karaktert.
  2. Érdeklődési körök és vágyak.
  3. Sürgős célok és motívumok.
  4. A tevékenység, amelyben egy személy részt vesz.
  5. Társadalmi státusz.
  6. Érzelmi állapot.
  7. Még az egészség stb.

Az apperception példái lehetnek ilyen esetek:

  • A lakások javításával foglalkozó személy az új helyzetet magas színvonalú javítások, a bútorok, az esztétika és minden egyéb észlelés szempontjából értékelni fogja.
  • Egy gyönyörű nőt kereső férfi elsősorban az idegenek külső vonzerejét fogja értékelni, ami befolyásolja, hogy megismerkedjen-e velük.
  • Amikor egy boltban vásárol, egy személy nagyobb figyelmet fordít arra, amit vásárolni szeretne, anélkül, hogy mindent észrevenné.
  • Az erőszak áldozata a veszélyes jelek jelenlétét tekintve értékelni fogja a világot, ami arra utalhat, hogy az erőszakos helyzet fennáll.

Sok pszichológus megpróbálta megmagyarázni az apperception-t, amely sok fogalmat adott ennek a jelenségnek:

  1. G. Leibniz szerint az apperception egy olyan érzés, amelyet a tudat és a memória az érzékeken keresztül ér, amit egy személy már megértett és megértett.
  2. I. Kant az apperception-t úgy határozta meg, mint egy olyan személy vágyát, aki saját elképzeléséből származik.
  3. I. Herbart úgy vélte, hogy az apperception a meglévő tapasztalatok átalakítása a külvilágból származó új adatok alapján.
  4. W. Wundt az apperception-et a meglévő tapasztalatok strukturálásával határozta meg.
  5. A. Adler a világ szubjektív nézetével határozta meg az appercepciót, amikor egy személy látja, amit látni akar.

Különböző társadalmi megfontolások, amelyekben a személy a körülötte lévő világot a csoport azon véleményének hatására nézi, amelyben tartózkodik. Példa erre a női szépség ötlete, amely ma a 90-60-90. Egy személy a társadalom véleményére támaszkodik, értékelve magát és az őt körülvevő embereket a szépség ezen paramétere alapján.

Az apperception transzcendentális egysége

Minden ember hajlamos a világ önismeretére és tudására. Tehát I. Kant egyesítette az összes ember ezt a tulajdonságát az apperception transzcendentális egységében. A transzcendentális apperception a múltbeli tapasztalatok egységesítése az új fogadással. Ez a gondolkodás, a változás vagy a konszolidáció fejlődéséhez vezet.

Ha valami az ember gondolkodásában megváltozik, akkor az ötletei megváltoztathatók. A megismerés a jelenségek és tárgyak érzékszervi érzékelésén keresztül történik. Ezt a kontemplációnak nevezik, amely aktívan részt vesz a transzcendentális apperceptionben.

A nyelv és a képzelet a környező világ észleléséhez kapcsolódik. Az ember értelmezi a világot, ahogyan érti. Ha valami érthetetlen neki, akkor a személy elkezd gondolkodni, feltalálni vagy építeni egy olyan posztulátumban, amely csak hitet igényel.

A világ más az emberek számára.

Az apperception kifejezést aktívan használják a kognitív pszichológiában, ahol a személy életében és sorsában a fő szerepe az ő élete során kialakított nézeteire és következtetéseire vonatkozik.

Az alapelv azt mondja: az ember úgy él, ahogy a világra néz, és azt észrevette, amelyben a figyelmet fordítja. Ezért van néhány dolog jól, mások rosszak.

Miért ellenséges a világ a mások iránt és mások számára? Tény, hogy a világ ugyanaz, minden attól függ, hogy maga a személy hogyan néz rá.

Amikor pozitív érzelmek vannak, a világ barátságos és színes. Ha ideges vagy harag, akkor a világ veszélyesnek, agresszívnek, unalmasnak tűnik.

Sokat függ attól, hogy milyen ember van a hangulatban, és pontosan hogyan néz rá.

Sok esetben a személy maga dönt arról, hogyan reagáljon bizonyos eseményekre. Minden attól függ, hogy milyen hiteket vezet. A negatív és pozitív értékelések az Ön által használt szabályokon alapulnak, és arról beszélnek, hogy másoknak kell lenniük, és hogyan kell bizonyos körülmények között viselkedniük.

Csak te tudsz húznod magad. A környezet nem bosszanthatja meg, ha nem akarja. Azonban, ha lemásolod a többi ember manipulációit, akkor elkezditek érezni, mit vártak tőled.

Nyilvánvaló, hogy egy személy élete teljes mértékben attól függ, hogy hogyan reagál, mit tesz lehetővé, és milyen hiteket irányít. Természetesen senki sem mentes a váratlan kellemetlen eseményektől. Azonban még ebben a helyzetben is, néhány ember másképp reagál.

És attól függően, hogy hogyan reagálsz, további fejlesztések történnek. Csak Ön dönt a sorsáról az Ön választásával, mit érez, mit gondoljon, és hogyan nézze meg, mi történik. Elkezdheted magadnak sajnálni magad, vagy mindenkit hibáztatsz magad körül, és akkor a fejlődésed egyik módja lesz.

De megértheted, hogy a kérdéseket meg kell oldani, vagy egyszerűen nem kell megismételni a hibákat, és el kell menned az életed másik irányába.

Minden attól függ. Nem fogod megszabadulni a kellemetlen és tragikus eseményektől. Azonban a te hatalmadban másképp reagálsz rájuk, hogy csak erősebbé és bölcsebbé válj, és ne engedjetek a szenvedésnek.

Érzékelés és az apperception

Az érzékelés és az apperception sajátos minden ember számára. Az érzékelés a világ észlelésének eszméletlen cselekedete.

Más szavakkal, a szemed csak látják, a füled csak hallják, a bőr úgy érzi, stb. Az apperception benne van a folyamatban, amikor egy személy elkezdi megérteni azt az információt, amelyet az érzékeken keresztül érzékel.

Ez egy tudatos, értelmes, tapasztalt érzelmek és gondolatok szintjén.

  • Az észlelés az információ érzékelése az érzékeken keresztül anélkül, hogy megértenénk.
  • Az apperception egy olyan személy tükrözi, aki már gondolatait, érzéseit, vágyait, ötleteit, érzelmeit, stb.

Az apperception segítségével ismerhetjük meg önmagukat. Hogy megy ez? A világ észlelése a nézetek, vágyak, érdekek és más mentális összetevők egy bizonyos prizmáján keresztül történik. Mindez egy személyre jellemző. Méltányolja a világot és az életet múltbeli tapasztalatainak prizmáján keresztül, amely magában foglalhatja:

  1. Félelmek és komplexek.
  2. Traumatikus helyzetek, amelyeken keresztül egy személy nem akar többé átmenni.
  3. Hibák.
  4. Tapasztalatok, amelyek egy adott helyzetben merültek fel.
  5. A jó és a gonosz fogalma.

Az érzékelés nem tartalmazza az ember belső világát. Ezért az adatokat nem lehet humán tudás céljából elemezni. Az egyén egyszerűen látta vagy érezte magát, ami minden élőlényre jellemző, amely ugyanazokkal az irritálókkal szembesült. Az önismeret folyamata az apperceptionen átesett információkon keresztül történik.

Az érzékelés és az apperception fontos tényező az ember életében. Az érzékelés egyszerűen objektív képet ad arról, hogy mi történik.

Az apperception lehetővé teszi, hogy egy személy egyértelműen reagáljon, gyorsan levonja a következtetéseket, értékelje a helyzetet attól a szempontból, hogy kellemes-e neki.

Ez a psziché tulajdonsága, amikor egy személynek valamilyen módon kell értékelnie a világot, hogy automatikusan reagáljon és megértse, mit tegyen a különböző helyzetekben.

A két jelenség egyszerű példája a közelben hallható hangnak nevezhető:

  1. Az észleléssel a személy egyszerűen hallja. Lehet, hogy nem is figyel rá, de megjegyzi a jelenlétét.
  2. Az apperception hang elemzése. Mi ez a hang? Mit néz ki? Mi lehet ez? És a személy egyéb következtetéseket von le, ha figyelmet fordít a hangos hangra.

Az érzékelés és az apperception egymást kiegészítő és egymással felcserélhető jelenségek. Ezen tulajdonságok miatt egy személy teljes képet készít. A memóriában minden megmentett: az, amit nem figyeltek meg, és az, amit az ember valósított meg. Szükség esetén egy személy a memóriájából megkaphatja ezt az információt, és elemezheti, új tapasztalatot hozva létre, ami történt.

Az apperception megteremti azt a tapasztalatot, amelyet egy személy később használ. Attól függően, hogy egy adott eseményre milyen értékelést adott, egy konkrét véleményt és ötletet fog kapni róla. Eltér a többi ember véleményétől, akik másként értékelték az eseményt. Az eredmény egy olyan világ, amely változatos az összes élőlény számára.

A szociális apperception alapja az egymás népének értékelése. A felméréstől függően egy személy barátot, kedvenc partnert vagy egy ellenséget választ. Itt is részt vesz a közvélemény, amely ritkán elemezhető, és amelyet egy személy olyan feltételként érzékel, amelyet feltétlenül el kell fogadni és követni.

Tudjon Meg Többet A Skizofrénia